সনাতন ধর্মের প্রাচীনতম মতবাদ শক্তি উপাসনা। কঠোর তপস্যা ও ব্রহ্মচর্য্য ব্রত গ্রহণ করিয়া আত্মশক্তি উদ্বুদ্ধ করিতে হইবে এবং সমস্ত প্রকার ভয় ও মোহ হইতে মুক্ত থাকিয়া অসুরবাদকে ধ্বংস করিয়া সমাজের শান্তি, শৃংখলা ও শক্তিবাদীয় ধর্ম প্রতিষ্ঠিত রাখিতে হইবে। বেদ, চণ্ডী ও গীতাশাস্ত্র এই মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত। দুর্গা, কালী এবং অন্যান্য বহু দেবদেবীর মূর্ত্তি ও পূজাবিধিতে এই নীতি প্রতিষ্ঠিত আছে। শক্তিবাদ বাদ দিয়া দুর্বল ও অসুরবাদ গ্রহণ করিলে মানুষের নিত্য সাধারণ জীবনও চলে না। কাজেই মানব মাত্রই দুর্বল ও অসুরবাদমূলক ধর্ম ত্যাগ করিয়া আত্মার একমাত্র আশ্রয় শক্তিবাদীয় ধর্মকে আশ্রয় করিবে। ইহাই গীতার মূলকথা। গীতার মতে উপাসনার ফলে মানুষ দেবত্ব লাভ করেন এবং পিশাচের মত হীন স্বভাবও প্রাপ্ত হন। আত্মাকে ব্রহ্ম, ঈশ্বর, দেবতা, পিতৃ বা পিশাচরূপে উপাসনা করিলে আত্মা তত্তৎরূপ প্রকাশিত হন।
কঠোর তপস্যা ও ব্রহ্মচর্য্যব্রত গ্রহণ করিয়া আত্মশক্তি উদবুদ্ধ করিতে হবে। সমস্ত প্রকার ভয় ও মোহ হইতে মুক্ত থাকিয়া অসুরবাদকে ধ্বংস করিয়া সমাজের শান্তি, শৃংখলা ও শক্তিবাদীয় ধর্ম্ম প্রতিষ্ঠিত রাখিতে হইবে। এই শক্তিবাদ নীতির উপর বেদ,চন্ডী ও গীতা প্রতিষ্ঠিত। দূর্গা,কালী এবং অন্যান্য বহু দেবদেবীর মূর্ত্তি ও পূজাবিধিতে এই নীতি প্রতিষ্ঠিত আছে।
ধর্মমত তিন রকমের,দৈবীভাবাপন্ন,অসুরভাবাপন্ন ও দুর্বলভাবাপন্ন মানবের মনের সঙ্গে তিন রকমের সূক্ষ্ম আত্মারা ক্রিয়াশীল হন। যেকোন একটি মতবাদের চিন্তাধারা বিচার করিলে দেখা যাইবে এই তিনবাদের একটিকে আশ্রয় করিয়া প্রতিষ্ঠিত। সনাতন ধর্মের বেদ,গীতা ও চন্ডীর ভাবধারা দুর্ব্বল ও অসুরবাদ বিরোধী এবং সম্পূর্ণরূপে শক্তিবাদমূলক।
শ্রীকৃষ্ণ অন্তর্ধানের পর থেকে গীতায় দুর্বল,অসুর বা শক্তিবাদীয় নীতির দিকে মোটেই দৃষ্টি দেন নাই। ফলে সনাতন ধর্মীয় ধার্মিকগন ইহকালের জন্য স্বার্থবাদী এবং পরকালের নামে জড়তায় জড়াইয়া গিয়াছেন। গীতার কর্মবাদ, উপাসনা ও জ্ঞানবাদের ভিত্তি শক্তিবাদীয় নীতিতে পরিপূর্ণ।
গীতা সমাজ জীবনে ধর্মের প্রতিষ্ঠা ও দুর্স্কৃতিকারী অসুরবাদের নাশ চান।
গীতা শক্তিবাদের মতই নির্গুণ ব্রহ্মোপসনা হইতে আরম্ভ করিয়া নিম্নে দেবতা, পিতৃ, পিশাচ উপাসনাও স্বীকার করিয়াছেন। হীন স্তরের উপাসনার ফলে মানুষ হীন,জঘন্য গুণ ও বৃত্তি অবলম্বন করিয়া সমাজের ক্ষতির কারক হয় এবং তাহার আত্মার অধোগতি হয়,একথাও বলিয়াছেন।
গীতার লক্ষ্য শক্তিবাদের মতই নির্গুণ এবং অদ্বৈত ব্রহ্মবাদ। ভক্তিবাদী, কর্মবাদী এবং যোগানুশীলনকারিগণ সকলেই শক্তিবাদ ভাষ্যে গীতার তত্ত্ব জানিয়া আনন্দ লাভ করিতে পারিবেন।
কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধক্ষেত্রে প্রবেশ করিয়া শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে রথ হইতে ভূমিতে অবতরণ করাইয়া দুর্গাস্তোত্র পাঠ করিতে বলেন। দুর্গাস্তোত্র পাঠ করিবার পরেও অর্জুনের চরিত্রে দুর্বলবাদীয় ভ্রান্তি দেখা গিয়েছিল। তিনি সংশয়ে অভিভূত হন এবং কৃষ্ণকে গুরুরূপে গ্রহণ করেন। ইহাতে বুঝা যায়, সব সময় শুধুমাত্র উপাসনা দ্বারা মানুষ শক্তিবাদী হইতে পারেন না, মানবের জন্য শক্তিবাদী গুরুর প্রয়োজন আছে। যা হতে সনাতনে শক্তিবাদী কর্মী, শক্তিবাদী উপাসক, শক্তিবাদী গুরু গঠিত হইতে পারেন এ বিষয়ে প্রত্যেক চিন্তাশীল যদি সচেষ্ট হন তবে দেশের ও বিশ্বের প্রভুত কল্যাণ হইবে এবং যে লক্ষ্যে গীতারূপ মহান ধর্মের প্রকাশ হইয়াছে উহাও স্বার্থক হইবে।
শক্তি উপাসনাই শক্তিবাদমূলক ধর্ম, সমাজ ও রাষ্ট্রবাদের মূলভিত্তি। বৈদিক যুগের ইন্দ্র, বরুণ, যম প্রভৃতি এবং রুদ্র, বসু, চন্দ্র, বিশ্বদেবগণ, মনুগণ, রাম, বুদ্ধ, কৃষ্ণ প্রভৃতি অবতারগণ এবং প্রাচীন ও আধুনিক ভারতীয় রাজবংশগণ সকলেই শক্তি উপাসক ছিলেন। চন্ডী শক্তি উপাসনার শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ।
চণ্ডী বলেন, প্রত্যেকটি বস্তু যাহা জড় রূপে বা আত্মারূপে অবস্থিত, সবই শক্তিদ্বারা পরিপূর্ণ। জড় বস্তু যে শক্তিতে পরিপূর্ণ ইহা আজকাল বিজ্ঞান ভালভাবে প্রমাণ করিয়াছে এবং এটমিক এনার্জিরূপে উহার প্রয়োগও দেখাইয়া দিয়াছে। প্রাচীন ভারতে ইহাকে দিব্যাস্ত্র বলা হইত। চণ্ডীর যুদ্ধে এবং রামায়ণ মহাভারতে দিব্যাস্ত্র সম্বন্ধে বিস্তারিত আলোচনা দেখিতে পাওয়া যায়। আত্মা যে শক্তিতে পরিপূর্ণ, ইহা যে কোন শক্তিমান পুরুষের সংস্পর্শে থাকিলে বুঝা যায়। তাহাদের মন, বুদ্ধি ও কর্মশক্তি যে সাধারণ লোক অপেক্ষা বেশী, ইহা বুঝিতে বিলম্ব হয় না। আত্মশক্তিকে বৃদ্ধি করিবার জন্যই যোগ, ব্রহ্মচর্য্য ও তপস্যামূলক সাধনার নিয়ম প্রচলিত আছে। আত্মশক্তিকেই আমরা দুর্বলবাদ, অসুরবাদ ও শক্তিবাদের ভাগে ভাগ করিয়াছি। দেখা গিয়াছে, দুর্বলবাদীয় আত্মশক্তি হইতে অসুরবাদীয় আত্মশক্তি বলবান এবং শক্তিবাদীয় আত্মশক্তি অসুরবাদীয় আত্মশক্তি হইতেও শক্তিশালী। জড়শক্তির পূর্ণ অনুশীলন ও আয়ত্ব করিতে হইবে এবং আত্মশক্তিরও পূর্ণ উদ্বোধন করিয়া দুর্বল ও অসুরবাদীয় চিন্তাজগতকে অতিক্রম করিতে হইবে এবং শক্তিবাদে প্রতিষ্ঠিত থাকিয়া বিশ্বের ও সমাজের এবং নিজের লৌকি ও অলৌকিক কল্যানের পথ করিতে হইবে। ইহাই শক্তিবাদ।
এই শক্তিবাদীয় উপাসনার আরম্ভ হয় গায়ত্রী শক্তি উপাসনায় এবং ইহার শেষ পরিণতি তুরীয় শক্তির মধ্য দিয়া ব্রহ্মোপসনায় পূর্ণ রূপ গ্রহণ করে (মহাশক্তি কালী উপাসনাই তুরীয় শক্তির শ্রেষ্ঠ উপাসনা)। শ্রীকৃষ্ণ এইরুপ উপাসনা ও যোগবিদ্যার একজন সিদ্ধ মহাপুরুষ ছিলেন। তাইতো গীতার প্রত্যেকটি অধ্যায়ে আমরা তাহার শক্তিবাদীয় প্রতিভা দেখিতে পাই।
