পৃথিবীতে মৌলিক জনগোষ্ঠী আছে চারটি–ককেশীয়, মঙ্গোলীয়, অষ্ট্রিক ও নিগ্রো৷ অনেকে অবশ্য সেমিটিক জনগোষ্ঠীকে এর মধ্যে ফেলতে চান না৷ তাদের মতে সেমেটিকরা আলাদা জনগোষ্টী, এরা মধ্যপ্রাচ্যের লোক৷ আবার কারো কারো মতে এরা ককেশীয় ও নিগ্রোদের বিমিশ্রণ৷ ককেশীয়দের তিনটি শাখা রয়েছে–(১) নর্ডিক (Nordic), (২) এ্যালপাইন (Alpine), (৩) ভূমধ্যসাগরীয়৷ ‘নর্ডিক’ কথাটার অর্থ হচ্ছে ‘উত্তুরে’৷ লাতিন ‘নর্ড’ (Nord) কথাটা থেকে ‘নর্ডিক’ শব্দটি এসেছে৷ এ্যালপাইনরা বেশী উত্তরেও নয়, আবার বেশী দক্ষিণেও নয় অর্থাৎ এরা মধ্যদেশীয়, আল্প্স্ পর্বতের সানুদেশের বাসিন্দা৷
নর্ডিকদের নাক উঁচু, চুল সোণালী, রঙ লাল ও আকারে দীর্ঘ৷ এ্যালপাইনরা অপেক্ষাকৃত খর্বকায়৷ এদের রঙ ততটা লাল নয়, চুল নীলচে, চোখের তারা নীল৷ আর ভুমধ্যসাগরীয়দের রঙ শাদা, চুল কালো, চোখের তারা কালো, আকারে এ্যালপাইনদের চেয়ে কিছুটা খর্বকায়৷ এই তিনের মিলিত নাম হচ্ছে আর্য (Aryan)৷ ইংরেজী ‘Aryan’ কথাটি জার্মান থেকে এসেছে৷ বৈদিক ‘আর্য’ শব্দ থেকেই ‘Aryan’ শব্দের উদ্ভব৷ যতদূর মনে হয়, ‘আর্য’ শব্দটা বৈদিক ‘ঋ’ ধাতু থেকে এসেছে যার মানে চর্চা করা বা কর্ষণ করা অর্থাৎ ‘আর্য’ শব্দের মানে দাঁড়াচ্ছে কৃষ্টি–সংস্ক্রৃতি সম্পন্ মানুষ বা জনগোষ্ঠী৷
আর্যদের আদি বাসস্থান হ’ল ইয়ূরোপ ও রাশিয়ার মধ্যাঞ্চলে ককেশীয় পর্বতমালার সন্নিহিত এলাকায়৷ ভারতের উত্তর–পশ্চিমাঞ্চলে তথা কশ্মীরে ককেশীয় বংশোদ্ভুত মানুস যথেষ্ট সংখ্যায় রয়েছেন৷ কিন্তু অবশিষ্ট ভারতে এঁদের সংখ্যা খুবই নগণ্য৷ অল্প–বিস্তুর যা আছেন তাও বিমিশ্র অবস্থায়৷ অর্থাৎ খুঁটিয়ে খুঁজে বের করতে গেলে রীতিমত অসুবিধায় পড়তে হবে৷ ককেশীয়–কেন্দ্রিক বর্ণাভিজাত্যের একটা ভুল ধারণা মনে বাসা বেঁধে থাকার ফলে, স্পষ্ট কথা বললে অনেকেই আবার অসন্তুষ্ট হতে পারেন অর্থাৎ অসন্তোষ এড়াবার জন্যে, ক্ষুদ্রকায় মানুষকেও আর্য বলে মানতে হবে, কৃষ্ণকায়কেও আর্য বংশোদ্ভূত বলে মানতে হবে, অবনত নাসাকেও আর্য বলে স্বীকৃতি দিতে হবে–এ কী ধরনের কথা হ’ল আমি আমার মূল বক্তব্যে ফিরে এসে বলছি, ভারতবর্ষে এই ককেশীয় বংশোদ্ভবদের কশ্মীর ও উত্তর পশ্চিম অঞ্চল বাদে অন্যত্র না থাকারই সামিল৷ ভারতের এই ককেশীয়রা যতদূর সম্ভব বাইরে থেকে এসেছিলেন–এঁরা ভূমধ্যসাগরীয় উপশাখার অন্তর্ভুক্ত, এ্যালপাইন বা নর্ডিক নন৷ অনেকে এঁদের কশ্মীরের আদি বাসিন্দা বলে মনে করেন কিন্তু এঁরা আসলে তা নন৷ কশ্মীরের আদি বাসিন্দারা ছিলেন কশ্’ বা খশ্ উপজাতির মানুষেরা৷ এঁরা ছিলেন ঈষৎ মৃত্তিকা বর্ণের মানুষ–কিছুটা খর্বকায়, নাক কিছুটা অবনত৷
‘কশ্’ বা ‘খশ্’ শব্দ থেকেই ‘কশ্মীর’ শব্দ এসেছে৷ পুরোনো সংস্কৃতে দেশ অর্থে ‘মেরু’ শব্দ ব্যবহূত হয়ে এসেছে৷ যেমন–অজেয়মেরুঞ্ছ‘অজমীর’৷ মূল শব্দটা হচ্ছে ‘কশমেরু’৷ ‘কশ্’দের মেরু এই অর্থে ‘কশ্মেরু’৷ অনেকে ‘কশ্মীর’–এর পরিবর্তে ‘কাশ্মীর’ লিখে থাকেন৷ তা ঠিক নয়৷ ‘কশ্মীর’ শব্দের উত্তর ‘ষ্ণ’ প্রত্যয় করে ‘কাশ্মীর’ শব্দ নিষ্পন্ন হয়েছে, যার মানে কশ্মীর দেশের বাসিন্দা বা কশ্মীর দেশ সম্বন্ধীয়৷ জাফরান কশ্মীর দেশে উৎপন্ন হয়, তাই সংস্কৃতে জাফরানকে কাশ্মীর বলা হয়৷ ‘কাশ্মীর’ শব্দ থেকে হিন্দীতে ‘কেশরীয়া’ শব্দ এসেছে যার মানে গৈরিক বর্ণ৷ কশ্মীরের ব্রাহ্মণকে আমরা বলতে পারি কাশ্মীর ব্রাহ্মণ–কাশ্মীরী ব্রাহ্মণ নয়৷ ‘কাশ্মীর’ মানে কশ্মীর দেশীয়া নারী৷ কল্হনের ‘রাজতরঙ্গিনী’–তে কশ্মীর দেশের সীমানা বর্ণনা করতে গিয়ে বলা হয়েছে–‘‘সারদামঠমারভ্য কুমকুমাদ্রিতটংতক তাবৎ কশ্মীরদেশস্যাদ্ পঞ্চাশৎ যোজনাত্মকঃ৷’’ অর্থাৎ সারদামঠ থেকে কুমকুম পর্বত পর্যন্ত পঞ্চাশ যোজন পরিমিত ভুখণ্ডই কশ্মীর দেশ৷
পৃথিবীতে সমগ্র মানবজাতি পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে একই সময়ে উদ্ভূত হয়নি৷ বিভিন্ন অংশ থেকে বিভিন্ন ধরনের করোটির মানুষ এসেছিল বিভিন্ন ধরনের অলাঙ্গুল শাখামৃগ প্রজাতি থেকে৷ তবে অনুমিত হয় এদের প্রথম উদ্ভব হয়েছিল তৎকালীন রাাভূমির পশ্চিম প্রত্যন্ত থেকে, ও তারপর অবশিষ্ট গণ্ডোয়ানার মধ্যাংশ থেকে৷ রাঢ়ভূমিতে যে নরকরোটির প্রথম আবির্ভাব হয়েছিল তা অষ্ট্রিক গোষ্ঠীভুক্ত হলেও তাতে নাসার দীর্ঘতা বর্তমান অষ্ট্রিকের চেয়ে ছিল অনেকাংশে বেশী৷ মধ্য গণ্ডোয়ানার সুমাত্রা–বলীদ্বীপ–যবদ্বীপে প্রথম যে নরকরোটির সৃষ্টি হয়েছিল তাও ছিল অষ্ট্রিক….নাসা ছিল কিছুটা অবদমিত৷ গাত্রবর্ণ সম্বন্ধে জোর করে কিছু বলা যায় না৷ তবে রাঢ় মুখ্যতঃ কর্কটক্রান্তীয় এলাকা৷ তাই অনুমিত হয় গাত্রবর্ণ ছিল শ্যামবর্ণ বা উজ্জ্বল শ্যামবর্ণ বা ঈষৎ কৃষ্ণাভ৷ আর মধ্য গণ্ডোয়ানার অবস্থিতি বিষুবরৈখিক এলাকায়৷ তাই মানুষেরা ছিল তুলনামূলক বিচারে কৃষ্ণবর্ণ ও কিছুটা অবনত নাসার৷ একেবারে নাক–থ্যাবড়া নয়৷
অনুমিত হয় পরবর্তীকালে চৈনিক গোষ্ঠীভুক্ত মঙ্গোল শাখার মানুষ নিরাপদ জীবিকার সন্ধানে অধিক সংখ্যায় যেখানে আসেন ও তাঁদের সঙ্গে পূর্বোক্ত অষ্ট্রিক শাখার মিশ্রণে তৈরী হয়েছিল মঙ্গোলীয় মালয় শাখা৷
রাঢ়ের নরকরোটির সঙ্গে বর্তমান রাঢ়ী বাঙ্গালীর করোটির অনেকখানি মিল আছে৷ কিছুটা বহিরাগত আর্য বা ককেশীয় রক্তের মিশ্রণ ঘটলেও রাঢ়ী কায়স্থরা অনেকটা সেই ধরনের আকৃতি বহন করে চলেছে৷ আর্য মিশ্রণের ফলে তারা হয়ে গেছে দীর্ঘকায়৷ গাত্রবর্ণ উজ্জ্বলতর কিন্তু প্রাচীন রাঢ়ীয় ছাপ আজও তাদের সর্বাঙ্গে প্রবলভাবে ফুটে রয়েছে৷ রাঢ়ের অন্যান্য মানুষেরা বিশেষ করে জাত–বাঙ্গালীরা সেই সুপ্রাচীন করোটির আজও ধারক৷ ওঁরাওদের মধ্যে নিগ্রোবটুর রক্তসম্পাত ঘটায় করোটিতে একটু বেশীমাত্রায় পরিবর্তন ঘটেছে, যেমন ঘটেছে মধ্যপ্রদেশের গোণ্ড ও সৎনামীদের মধ্যে ও ওড়িষ্যার ওড়িয়া বর্গভুক্ত মানুষদের মধ্যে৷
রাঢ়ে কিন্তু জাত বাঙ্গালী–গোপ–সদগোপ–কুর্মি -মাহিস্যরা — প্রায় ষোল আনাই সেই সুপ্রাচীন রাঢ়ীয় করোটি আজও ধারণ করে রয়েছে
রাঢ়ের কায়স্থ–ক্ষ্রাহ্মণ–বৈদ্যরা নিজেদের যত বেশী বহিরাগত বলুন না কেন, তাঁরাও এই রাঢ়েরই সুপ্রাচীন মাটির সন্তান।
হ্যাঁ, আজ ককেশীয় রক্ত ও মোঙ্গলীয় রক্তের মিশ্রন ঘটায় তাঁদের গাত্রবর্ণে পরিবর্তন অবশ্যই এসেছে , আকারে , প্রকারে তফাত অবশ্যই এসেছে । কিন্তু মুখ্যতঃ আকারে রাঢ়ী । জাতবাঙালীরা যদি হয় খাঁটি সোণা , তা হলে তথাকথিত উচ্চবর্ণীরা বিশেষ করে কায়স্থরা সেই সোনার ওপর চকচকে ধরনের মিনের কাজ (enameled gold) ।
যে আর্য বা আর্যেতর গোষ্ঠীকে ককেশীয় নামে আজকাল আখ্যাত করা হয় তাদের আদিবাস সুইটজারল্যাণ্ড অঞ্চলে৷ সেখান থেকে তারা তুষারের হাত থেকে পরিত্রাণ পাবার জন্যে পূর্বমুখী হয়ে ককেশীয় এলাকায় প্রথম ধাপে আশ্রয় নিল৷ নিগ্রো জনগোষ্ঠীর উদ্ভব বর্তমান সাহারার মাঝামাঝি অঞ্চলে৷ সাহারা যখন ভূমিকম্পে সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে বেশ উঁচু হয়ে যায় তখন তার ঊর্ধ্বস্তরে জলাভাব দেখা দেয় যদিও নিম্নস্তরে জল থেকেই যায় যা আর্টেসীয় পদ্ধতিতে ফোয়ারার মত বার করা আজও সম্ভব৷ যাইহোক, সাহারা মরুভূমি আপাতদৃষ্টিতে জলশূন্য হওয়ায় বেশীরভাগ মানুষ চলে যান দক্ষিণে৷ বাকীরা যান উত্তরে ও উত্তর পূর্বে৷
এঁদের সঙ্গে ককেশীয়দের মিশ্রণে তৈরী হয় সেমেতিক গোষ্ঠী৷ সেমেতিক গোষ্ঠীর অনেকের নিগ্রোদের সঙ্গে মেলে, অনেকের ককেশীয়দের সঙ্গে মেলে৷ কারো রঙ ধবধবে ফর্সা, কারো রঙ মেটে, কোঁকড়ানো চুলের মানুষও যথেষ্ট, সোজা চুলের মানুষ সংখ্যায় মোটেই কম নয়৷
ককেশীয় আর্যদের দ্বিতীয় বাসভূমি হল ককেশাস ,ইউরাল ও আংশিকভাবে ভলগা নদীর অববাহিকা ।ভূমির কঙ্করময়তা ও শৈত্যাধিক্যের দরুন বৎসরের অনেক সময়েই তাদের নিস্ক্রিয় থাকতে হত —– খাদ্যেরচিন্তা তাদের ব্যাতিব্যাস্ত করেদিত ও অতিমাত্রায় মাংসভোজী হতে বাধ্য করত ।জীবনধারনের তাড়নায় তাইতারা বেরিয়ে পড়ল নবদেশের সন্ধানে নবসূর্যের আহ্বানে । এবার হল তারা দক্ষীনমূখী। হ্যাঁ ককেশিয় আর্যদের যে শাখাটি পশ্চীমমুখী হয়েছিল তারাই বর্তমানে ইউরোপিয়ান বা ইউরো -এরিয়ান। যারা দক্ষীন মুখী হল এরিয়ো- ইরানিয়ান বা আর্য পারসিক। পারস্যদেশে তারা কিছুকাল থমকে দাঁড়াল। তারপর একটি শাখা পারস্যে থেকেই গেল। তারা ককেশীয় শাখার পাশাপাশি থেকে যাওয়ায় আকারে প্রকারে অনেকখানি ককেশিয়দের কাছাকাছি থেকে গেল। গায়ের রঙের জেল্লা জৌলুষ ততটা রইলনা ঠিকই ,তবে গাত্রবর্ণ শ্যামবর্ণ বা কৃষ্ণবর্ণ হয়নি ।
এদেরই একটি শাখা হল পূর্বাভিমুখী। তাঁরা গান্ধারদেশ, কশ্মীর , সপ্তসিন্ধু( পঞ্জাব ), হরিৎধান্য হয়ে প্রবেশ করল গঙ্গা যমুনা অববহিকার ব্রম্ভাবর্তে বাম্ভর্ষিদেশে। এবার তারা চলল পূর্বাভিমুখে। তাঁদের রঙের ছাপ, রক্তের ছোঁয়াচ কিছুটা লাগল রাঢ়ের কায়স্থদের অস্থি -মজ্জায়- চর্মে- চক্ষুতে । রাঢ়ী কায়স্থরাই গঙ্গা পার হয়ে হল বঙ্গজ কায়স্থ ,মহানন্দা পার হয়ে হল বারেন্দ্র কায়স্থ (কলিতা)।বাঙলার সমস্থ কায়স্থরা সাবেকি রাঢ়ী কিন্তু তাতে ককেশিয় আর্যদের ছাপ কিছুটা রয়েগেছে ।তাঁরা যদি নিজেদের বহিরাগত বলে ভাবেন তাহলে ভুল করবেন।
আসল কথায় আবার ফিরে আসি । ককেশীয় আর্যদের পিতৃভূমি ছিল কঙ্করময় অনুর্বর এলাকা ।আর্যরা যখন চাষ করতে শিখলেন বহু কষ্টে তারা ফলালেন যই (যবকাঃ oats)ও যব (বার্লিক ঃ barley ) পেটের দায়ে তাঁরা ওই সব জিনিস অবস্যই খেতেন যেমন খেতেন নির্দ্ধিধায় পশুবধ করে তাদের যকৃত , প্লীহা ,হৃদদপিন্ড। সিংহ নেকড়ে হায়েনাও তাদের খাদ্যতালিকা থেকে বাদ পড়ত না। (ওটা ঠান্ডা দেশ বাঘের দেশ নয় ,নইলে তাঁরা বাঘ ও খেত)। খাদ্যের সন্ধানে পারস্যে এসে তারা এলেন ধানের ও গমের সংম্পর্শে । মনে রেখো , ধানের সংস্কৃত ধান্য নয় – ব্রীহি । ধান্য মানে শষ্প ,অর্থাৎ সবুজ গাছপালা বা green vegetation ।ব্রীহি শব্দের মানে মূখ্য খাদ্য । ধানের স্বাদ পেয়ে কি কারও মুখে কি আর যব – যই রুচে । তাই তারা ধানের নাম দিলেন ব্রীহি ।পরবর্তীকালে লাতিনে হয়ে দাঁড়াল “রীহি” । বর্তমানে ইংরেজি rice বা রাইস এসেছে স্কান্ডিনেবিয়ার এ্যংলো স্যাক্সনদের মুখের বাহকতায়। ধানকে বলা হয় ” ব্রীহি” কারন ধানের মাধ্যমে তাঁরা পেলেন মুড়ি (হুড়ম্ব বা হুড়ুম্বু), রুটি ( রোটিকা) , চাপাটি (চর্পটিকা), চিড়ে( চিপিটকম),খই (লাজ বা খদিকা) ঃ খদিকা — খইয়া –খই , সুজি( স্বাদজিৎ ) ,চাল (তণ্ডুল),ভাত (ওদনম) প্রভৃতি ।
(তথ্য সূত্র: নতুনপৃথীবি ও শব্দচয়নিকা, ঊনবিংশ পর্ব , গন্ধবিহ্বল আলোচনা প্রসঙ্গে )