পশ্চিমবঙ্গের সাম্প্রতিক রাজনৈতিক পরিবর্তনকে ঘিরে নতুন করে আলোচনায় এসেছে ইতিহাস, পৌরাণিক ভূগোল এবং সাংস্কৃতিক পরিচয়ের প্রশ্ন। বিজেপির নির্বাচনী সাফল্য এবং নতুন সরকার গঠনের প্রেক্ষাপটে কিছু মহলে “অঙ্গ-বঙ্গ-কলিঙ্গ” ধারণাকে প্রতীকীভাবে পুনরুজ্জীবিত করার আলোচনা দেখা যাচ্ছে। অঙ্গ-বঙ্গ-কলিঙ্গ বিতর্কের নতুন পাঠ
ঐতিহাসিকভাবে বাংলা, বিহার ও উড়িষ্যা দীর্ঘ সময় এক প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক কাঠামোর অংশ ছিল। মুঘল আমলে বাংলা সুবা বা বাংলা-বিহার-উড়িষ্যা অঞ্চল শাসন করতেন নবাবরা। নবাব সিরাজউদ্দৌলা-কে সাধারণত বাংলার শেষ স্বাধীন নবাব হিসেবে উল্লেখ করা হয়, যদিও তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে মুঘল সাম্রাজ্য-এর অধীনস্থ নবাব ছিলেন—এটি ইতিহাসবিদদের মধ্যে স্বীকৃত একটি বাস্তবতা।
অন্যদিকে, “অঙ্গ”, “বঙ্গ” ও “কলিঙ্গ” নামগুলোর উল্লেখ পাওয়া যায় প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য, বিশেষত মহাভারত ও বিভিন্ন পুরাণে। এসব অঞ্চল বর্তমানের বিহার, পশ্চিমবঙ্গ, বাংলাদেশ, ওডিশা এবং আংশিক অন্ধ্রপ্রদেশের সঙ্গে ঐতিহাসিকভাবে সম্পর্কিত বলে বিবেচিত হয়। তবে আধুনিক রাষ্ট্রব্যবস্থা, সীমান্ত ও জাতীয় পরিচয় সম্পূর্ণ ভিন্ন রাজনৈতিক বাস্তবতার ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে।
ভারতের বর্তমান প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী-র নেতৃত্বে বিজেপির সম্প্রসারণকে কেউ কেউ সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক ঐক্যের প্রতীক হিসেবে দেখছেন, আবার সমালোচকরা এটিকে শক্তিশালী কেন্দ্রীয় জাতীয়তাবাদের বিস্তার হিসেবে ব্যাখ্যা করেন। পশ্চিমবঙ্গে বিজেপির উত্থানও এই বৃহত্তর রাজনৈতিক পরিবর্তনের অংশ হিসেবে আলোচিত হচ্ছে।
তবে বাংলাদেশকে ঘিরে সম্ভাব্য ভূরাজনৈতিক আশঙ্কা বা “পৌরাণিক ভারতের পুনর্গঠন” প্রসঙ্গ মূলত রাজনৈতিক বিতর্ক ও জনমতের অংশ; এ ধরনের দাবির পক্ষে কোনো সরকারি নীতিগত ঘোষণা বা বাস্তবভিত্তিক প্রমাণ প্রকাশ্যে নেই। বাংলাদেশ ও ভারত বর্তমানে স্বাধীন সার্বভৌম রাষ্ট্র হিসেবে কূটনৈতিক সম্পর্ক বজায় রাখছে।
ফলে পশ্চিমবঙ্গের রাজনৈতিক পরিবর্তনকে ইতিহাস, ধর্মীয় পরিচয় ও আঞ্চলিক রাজনীতির বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে বিশ্লেষণ করা সম্ভব হলেও, তা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে মতামত ও তথ্যের মধ্যে পার্থক্য রাখা গুরুত্বপূর্ণ।