দেবাশীষ মুখার্জী (কূটনৈতিক প্রতিবেদক) : বাঙালি হিন্দু সমাজে দুজন আধ‍্যাত্মিক ব‍্যক্তিত্ব অত্যন্ত অগ্রসর চিন্তা-সম্পন্ন ছিলেন। তাঁরা হচ্ছেন, রাজা রামমোহন রায় এবং শ্রীশ্রী হরিচাঁদ ঠাকুর। এই দুই মহামানব একেশ্বরবাদ প্রচার করেছেন।

রাজা রামমোহন রায়, বৃটিশদের সহায়তায় হিন্দু বিধবাদের জীবন্ত অবস্থায় স্বামীর চিতায় পুড়িয়ে মারা বন্ধ করেছেন। শ্রীশ্রী হরিচাঁদ ঠাকুর যুগোপযোগী ‘দ্বাদশ বাণী’ প্রচার করে, অস্পৃশ্য-অত‍্যাচারিত মানুষদের সনাতন ধর্মে ধরে রেখেছেন।

সমাজ সংস্কার ও শিক্ষা বিস্তারের ক্ষেত্রে ঈশ্বরচন্দ্র বিদ‍্যাসাগর ও গুরুচাঁদ ঠাকুরের অবদান প্রাতঃস্মরণীয়। পুণ‍্যাত্মা ঈশ্বরচন্দ্র বিদ‍্যাসাগর আধুনিক বাংলা ভাষার অন‍্যতম প্রধান স্থপতি। শিক্ষা বিস্তারের পাশাপশি ঈশ্বরচন্দ্র বিদ‍্যাসাগর, বিধবা বিবাহ প্রচলন তথা নারী অধিকার প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে অক্লান্ত প্রচেষ্টা চালিয়েছেন। মহাত্মা গুরুচাঁদ ঠাকুর, পিছিয়ে পড়া অবহেলিত-অত‍্যাচারিত মানুষের সামাজিক স্বীকৃতি আদায়ের জন্য জীবনভর সংগ্রাম করেছেন। তিনি গ্রামীণ এলাকায় ১৮১২ টি বিদ‍্যালয় স্থাপন করে, জাতি-ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে সুবিধা বঞ্চিত মানুষদের শিক্ষার সংস্পর্শে এনেছিলেন।

সাহিত্য চর্চার ক্ষেত্রে বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় ও রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর অগ্রগামী। সাহিত‍্য সম্রাট নামে খ‍্যাত বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় স‍র্বপ্রথম ভারতের ভূমি সন্তানদের সমন্বয়ে একটি ঐক্যবদ্ধ জাতি গঠনের কথা চিন্তা করছেন। তিনি ছিলেন ভবিষ্যত দ্রষ্টা, এজন্য তাঁকে বলা হয় ঋষি। ডঃ আহমেদ শরীফ লিখেছেন,’বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় হিন্দু জাতীয়তাবাদের জনক।’

কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের মতো বহুমুখী সাহিত্য প্রতিভা পৃথিবীতে বিরল। মানব-মননের এমন কোন বিষয় নেই, যা রবীন্দ্র-সাহিত্য স্পর্শ করেনি। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সাহিত্য কর্মে প্রতিফলিত হয়েছে, উপনিষদের শাশ্বত চিন্তাধারা। গৌতম বুদ্ধের পর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর দ্বিতীয় ভারতীয়, যিনি বিশ্ব-বিবেক জয় করতে সমর্থ হয়েছেন।

দুজন বঙ্গ সন্তান, পৃথিবীর শীর্ষস্থানীয় বিজ্ঞানীদের কাতারে উচ্চ প্রশংসিত আসনে অধিষ্ঠিত। একজন আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু, অপরজন সত‍্যেন্দ্রনাথ বসু।

কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের মতো আচার্য জগদীশচন্দ্র বসুও ছিলেন বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী। দুজনেই ছিলেন, আলোকিত মহামানব রাজা রামমোহন রায় প্রতিষ্ঠিত ব্রহ্মসমাজের অনুসারী। আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু বিশ্ববরেণ্য পদার্থ বিজ্ঞানী ; একই সঙ্গে উদ্ভিদ বিজ্ঞানী ও জীববিজ্ঞানী। আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু রেডিও বিজ্ঞানের জনক হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করেছেন।

অত‍্যন্ত সীমিত সুযোগ-সুবিধা ও আর্থিক অসচ্ছলতার মধ্যে আচার্য জগদীশচন্দ্র বসুর আবিস্কৃত ‘অদৃশ্য আলোক(একস্থান থেকে অন‍্যস্থানে প্রেরণকৃত বৈদ্যুতিক তরঙ্গ)’ – এর রূপান্তর রেডিও, রাডার, টেলিফোন, টেলিভিশন। জগদীশচন্দ্র বসুর এই অভিনব আবিষ্কার,মানব সভ‍্যতায় যুগান্তর ঘটিয়েছে। জগদীশচন্দ্র বসু বৈজ্ঞানিকভাবে সর্বপ্রথম প্রমাণ করেছেন যে, উদ্ভিদের প্রাণ আছে। বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞানী মহামতি আলবার্ট আইনস্টাইন লিখেছেন, ‘জগদীশচন্দ্র বোস পৃথিবীতে যে সমস্ত অমূল্য তথ্য উপহার দিয়েছেন, তার যে কোন একটির জন্য বিজয়স্তম্ভ স্থাপন করা উচিত।

কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ঋষিতুল‍্য এই মহান বিজ্ঞানী সম্পর্কে লিখেছেন,’ভারতের কোন বৃদ্ধ ঋষির তরুণ মূর্তি তুমি হে আর্য আচার্য জগদীশ।’ আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু এত উঁচু মানের বাংলা গদ‍্যে বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ উপস্থাপন করেছেন – যা পাঠ করে বিমুগ্ধ রবীন্দ্রনাথ তাঁর বন্ধু সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন, ‘জগদীশচন্দ্র যদি সাহিত্য সাধনা করতো,তাহলে নিশ্চিত আমার আসন টলিয়ে দিতো।’ আচার্য জগদীশচন্দ্র বসুর সুযোগ‍্য ছাত্রবৃন্দের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞানী ছিলেন, সত‍্যন্দ্রনাথ বসু।

মহান বিজ্ঞানী সত‍্যেন্দ্রনাথ বসু বিদেশের একটি নামজাদা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক পদে মনোনীত হয়েছিলেন। কিন্তু বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ জানালো, সত‍্যেন্দ্রনাথ বসুকে কোন বিশ্ববিখ্যাত বিজ্ঞানীর স্বীকৃতিপত্র আনতে হবে। সত‍্যেন্দ্রনাথ বোস তার সুরূদ বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞানী আলবার্ট আইনস্টাইনকে পত্র লিখলেন। উত্তরে মহামতি আইনস্টাইন লিখলেন, ‘সত‍্যেন বোসের মতো বৈজ্ঞানিক প্রতিভাকে স্বীকৃতি দেওয়ার যোগ্যতা আইনস্টাইনের নেই। অন‍্য বিজ্ঞানীর নিকট থেকে স্বীকৃতি নিয়ে যদি ক্ষণজন্মা বিজ্ঞানী সত‍্যেন বোসকে চাকরি করতে হয়, সে চাকরি না করাই শ্রেয়।

সত‍্যেন্দ্রনাথ বোস ও আলবার্ট আইনস্টাইনের যৌথ গবেষণায় আবিস্কৃত, ‘বোস-আইনস্টাইন ঘনীভবন’ ও ‘বোস-আইনস্টাইন পরিসংখ্যান’ পদার্থবিজ্ঞানের অগ্রযাত্রায় অনবদ্য ভূমিকা রেখেছে। পরাধীন ভারতের মহান বিজ্ঞানী সত‍্যেন্দ্রনাথ বোস, জীবদ্দশায় তেমন আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি পান নি ; তাচ্ছিল্যবশত তাঁকে নোবেল পুরস্কার দেওয়া হয়নি। যদিও তাঁর আবিস্কৃত তত্ত্বের উপর গবেষণা করে অনেকেই নোবেল পুরস্কার পেয়েছেন। অবশ্য পরবর্তী সময়ে সত‍্যেন্দ্রনাথ বসুর নাম অনুসারে তাঁর আবিস্কৃত, পদার্থবিজ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ মৌলিক কণার নামকরণ করা হয় – ‘বোসন’।

বাঙালি হিন্দু রাজনৈতিক ব‍্যক্তিত্বগণের মধ্যে আমি নেতাজী সুভাষচন্দ্র বোস ও শ‍্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়কে শীর্ষস্থানীয় মনে করি। যদিও ঐ দুজনের রাজনৈতিক চিন্তাধারা ছিল সম্পূর্ণ বিপরীতধর্মী। ধর্মনিরপেক্ষ-বামপন্থী চিন্তাধারার নেতাজী সুভাষচন্দ্র বোস চেষ্টা করেছেন, সশস্ত্র মুক্তি সংগ্রামের মাধ্যমে দখলদার বৃটিশদের ভারতভূমি থেকে উৎখাত করতে। বৃটিশ সেনাবাহিনীর স্বপক্ষত‍্যাগী ও আত্মসমর্পণকারী ভারতীয় সৈনিকদের সমন্বয়ে, জাপান ও প্রবাসী ভারতীয়দের সহায়তায়,নেতাজী প্রবাসে ‘আজাদ হিন্দ ফৌজ’ গঠন করে, শত্রুমুক্ত ভারতের মাটিতে সর্বপ্রথম স্বাধীন ভারতের জাতীয় পতাকা উত্তোলন করেছেন।  দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জাপান পরাজিত হলে,বিরূপ বিশ্ব পরিস্থিতির কারণে নেতাজী, লোকচক্ষুর অন্তরালে চলে যেতে বাধ্য হন।

প্রখ্যাত শিক্ষাবিদ শ‍্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়, দেশ বিভাগের সময় বাঙালি ও পাঞ্জাবী হিন্দু এবং শিখদের জন্য হোমল্যান্ড স্থাপনের গুরুত্ব উপলব্ধি করে – দেশভাগে হিন্দুদের প্রতিনিধিত্বকারী কংগ্রেস-কে যথাযথ ভাবে প্রভাবিত করতে পেরেছিলেন। জওহরলাল নেহেরু কাশ্মীরের জন্য আলাদা জাতীয় পতাকা, আলাদা শাসনতন্ত্র ও আলাদা প্রধানমন্ত্রীর ব‍্যবস্থা করে আইন পাশ করলে, শ‍্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায় মন্ত্রীসভা থেকে পদত্যাগ করে, দাবী তোলেন, ‘এক নিশান – এক বিধান – এক প্রধান’। কাশ্মীরের কারাগারে রহস্যজনক অকালমৃত্যুর পূর্বে, শ‍্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায় যে মতাদর্শিক রাজনৈতিক ধারার প্রবর্তন করে রেখে গেছেন – সেই রাজনৈতিক মতাদর্শের অনুসরণকারীরা, আজ নিরঙ্কুশ জনসমর্থনে ভারতের রাষ্ট্রক্ষমতায় অধিষ্ঠিত।