× Banner
সর্বশেষ
শারদীয় দুর্গোৎসবের মূল আকর্ষণ ফরিদপুরের আলফাডাঙ্গার একান্ন সতীপীঠ ঢাকায় প্রথম সরকারি গ্রিন বিল্ডিং হবে পরিবেশ অধিদপ্তরের নতুন ভবন ফরিদপুরে স্বামীর বিরুদ্ধে স্ত্রীকে হত্যার অভিযোগ চীন সরকারের সহযোগিতায় কারিগরি ও আর্থিক মাস্টারপ্ল্যান -পরিবেশ উপদেষ্টা ভারত আবারও জাতিসংঘের মঞ্চে পাকিস্তানকে উন্মোচিত করল সন্ত্রাসবাদের বিষয়ে ভারতের অবস্থান স্পষ্ট করলেন জয়শঙ্কর আমেরিকার সঙ্গে নয়, চীনের সাথে কৌশলগত সম্পর্ক পাকিস্তানের: খাজা আসিফ নড়াইলে পরিবেশ অধিদপ্তরের নিষেধাজ্ঞা অমান্য করে খাল-বিলসহ বিভিন্ন জলাশয় থেকে অবাধে শামুক-ঝিনুক আহরণ প্রবাসীরা বাংলাদেশের অবিচ্ছেদ্য অংশ -প্রধান উপদেষ্টা আজ ২৮ সেপ্টেম্বর (১১ আশ্বিন) রবিবারের দিনপঞ্জি ও ইতিহাসের এইদিনে

সম্যক্‌ জীবন

admin
হালনাগাদ: শনিবার, ১২ ডিসেম্বর, ২০১৫

সম্যক্‌ জীবন

-শ্রীশ্রী আনন্দমূর্ত্তিজী

মানুষকে জীবনে কতকগুলো নিয়ম মেনে চলতেই হবে। একবার এই নিয়ম সম্বন্ধে ভগবান বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। উত্তরে আটটি নিয়ম পালনের ওপর তিনি বিশেষ জোর দিয়েছিলেন।এই আটটি নিয়মের একটা হ’ল- সম্যক্‌ দর্শন। মানুষের জীবনে একটা আদর্শ থাকা চাই। যে দৃষ্টিকোণ থেকে এই  পৃথিবীটাকে দেখা উচিত আদর্শবিহীন মানুষ সেই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখে না; বরং শোষকের দৃষ্টিকোণ থেকে এই পৃথিবীটার দিকে লুব্ধ দৃষ্টি নিক্ষেপ করে থাকে। কিন্তু তার চোখের সামনে যদি একটা জ্বলন্ত আদর্শ থাকে তাহলে সেই আদর্শের নির্দেশ অনুযায়ী সে এই পৃথিবীটাকে দেখবে, বিচার করবে। এই জন্যে প্রতিটি মানুষের জীবনে একটা আদর্শ অপরিহার্য। আদর্শ না থাকলে মানুষের অধোগতি হতে পারে, আর তা হয়ও।  এই জন্যে প্রথম নিয়মটা হ’ল সম্যক দর্শন। আর যত কম বয়সে মানুষ এমনই একটা দর্শনকে আত্মস্থ করে, ততই তার কল্যাণ। কেননা, তাহলে দর্শন অনুযায়ী নিজেকে ঠিকভাবে  চালানোর জন্যে অনেকটা সময় সে হাতে পেয়ে যাচ্ছে।

প্রথমতঃ কম বয়সে দর্শনকে আত্মস্থ করতে পারলে সময়তো অধিক মিলছেই।

দ্বিতীয়তঃ মানুষের জীবনে যে বার্ধক্য আসবেই এটা তো নিশ্চয় করে বলা যায় না। অনেক লোক তো অল্প বয়সেই মারা পড়ে। এই জন্যে যত অল্প বয়সে মানুষ এমনই একটা আদর্শকে আপনার করে নেয়, আত্মস্থ করে নেয় ততই ভাল। কেউ যদি সংসারী হতে চায়, তাহলে তাকে যথা সময়ে তা’ হওয়া উচিত। আবার কেউ যদি সন্ন্যাসী হতে চায়, সেটাও যথা সময়েই গ্রহণ করা উচিত। বার্ধক্যে সন্ন্যাস নিয়ে লাভ কী? তখন আর কতদিন তার সমাজ সেবার সামর্থ থাকবে? এই জন্যে প্রতিটি কাজ যথা সময়ে করা উচিত। আর দর্শনটা এমনই হবে যা মানুষকে সার্বভৌম দৃষ্টিকোণের (Universal outlook) অধিকারী করে তুলবে। যাতে মানুষের মধ্যে এই ধরণের সার্বভৌম দৃষ্টি জাগতে পারে সেজন্যে দর্শনকে কোন সীমিত তথা খণ্ডিত ভাবের উপর আধারিত হলে চলবে না। দর্শন কোন সীমিত তথা খণ্ডিত আদর্শের ওপর দাঁড়িয়ে থাকার ফলেই মানুষকে অতীতে অজস্র কষ্ট ভোগ করতে হয়েছে। গোষ্ঠীতে গোষ্ঠীতে অবিরাম সংঘর্ষ চলত; ফলস্বরূপ মানুষকে অশেষ দুঃখ-ক্লেশের সন্মুখীন হতে হয়েছিল।

দ্বিতীয় নিয়ম হ’ল- সম্যক সংকল্প। যত কম বয়সে সম্ভব মানুষকে একটা সংকল্প নিতে হয়- আমি জীবনে এই করব, এই ভাবে করব ইত্যাদি। যে লোকটা গৃহী, তাকে গার্হস্থ্য জীবনের আচার-আচরণ সম্বন্ধে ঠিক ভাবে জেনে নিতে হবে, বুঝে নিতে হবে। আর ঠিক ঠিক ভাবেই সেগুলো পালন করতে হবে। সেই দৃষ্টিকোণ থেকে তাকে  সংকল্প নিতে হবে, আমি কী করে অধিক থেকে অধিকতর সমাজ সেবা করতে পারি। কেননা, গৃহীর সামনে রয়েছে দু’টো পরিবার। একটা হ’ল তার ছোট্ট পরিবার, পাঁচ-ছ’জন সদস্য বিশিষ্ট একটা ছোটখাট সংসার আর দ্বিতীয়টা হ’ল বৃহত্তর পরিবার অর্থাৎ সমগ্র মানুষ জাতি, গোটা মানব সমাজ। কম বয়সেই মানুষের বুঝে নেওয়া উচিত, সে কী ভাবে তার কর্ত্তব্য সম্পন্ন করবে- সে বৃহত্তর সমাজের কল্যাণের জন্যে ঘর ছেড়ে সন্ন্যাসী হবে,  না  তার ছোট্ট পরিবার আর বৃহৎ পরিবারের মধ্যে একটা সুষ্ঠু সামঞ্জস্য বজায় রেখে জীবন পথে এগিয়ে যাবে- এমনই একটা সংকল্প নিতে হয়। সন্ন্যাসীর সামনে একটাই পরিবার- বৃহত্তর পরিবার অর্থাৎ সমগ্র বিশ্ব। বলতে গেলে তার সব কিছুই রয়েছে অথবা কোন কিছুই নেই – অকিঞ্চন, নিষ্কিঞ্চন। কিন্তু গৃহীর সামনে দু’টো পরিবার। একটা ছোট, একটা বড়,  আর এই দু’টোর সেবাই তাকে করতে হয়। তাই গৃহীর রাস্তাটা সহজ সরল নয়; বরং কিছুটা জটিল। এটা তাকে বুঝতে হবে। আর সেই বোঝার পরে তাকে সংকল্প নিতে হবে – কী ভাবে এ দায়িত্ব সে পালন করবে। এজন্যে তাকে মন স্থির করেও ফেলতে হবে যাতে শেষ পর্যন্ত সে নিজেকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতে পারে। কেবল এই ভাবে মানুষের জীবন সর্বাঙ্গ সুন্দর হয়ে উঠতে পারে, জীবনে কখনো ব্যর্থতার গ্লানি জাগবে না।

তৃতীয়তঃ সম্যক্‌ বাক্‌। এখানে বাক্‌ মানে হ’ল ইন্দ্রিয়সমূহ, কেবল জিহ্বা নয়।

“যচ্ছেদ্‌ বাঙ্‌মনসী প্রাজ্ঞস্তদ্‌যচ্ছেজ্‌ জ্ঞানমাত্মনি।

জ্ঞানমাত্মনি মহতি নিযচ্ছেত্তদ্‌ যচ্ছেচ্ছান্ত আত্মনি”।।

মানুষের রয়েছে মোট একাদশ ইন্দ্রিয়। চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, ত্বক- এই পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়; বাক্‌, পাণি, পাদ, পায়ু, উপস্থ-  এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়; আর একাদশ ইন্দ্রিয় , মন। এই ইন্দ্রিয়সমূহকে সে কী ভাবে কাজে লাগাবে তা’ আগে থেকেই ভেবে চিন্তে ঠিক করবে আর তদনুসারে তাদের দ্বারা কাজ করিয়ে নেবে। কাজ করার পরে চিন্তা করবে না, ভেবেচিন্তে কাজ করিয়ে নেবে।

“চক্‌খুনা সংবরো সাধু, সাধু সোতেন সংবরো।

ঘাণেন সংবরো সাধু, সাধু জিহ্বায় সংবরো।

কায়েন সংবরো সাধু, সাধু বাচায় সংবরো।

মনসা সংবরো সাধু, সাধু সব্বত্থ সংবরো।

সব্বত্থ সংবরো ভিক্‌খু সব্বদুক্‌খৈ পমুচ্চতি”।।

বুদ্ধ বলছেন- কিছু বলবার আগে একবার ভেবে নাও। দেখার মত দৃশ্য থাকলে তবে তাকিয়ে দেখো, নইলে দেখো না; কেননা চোখ দিয়ে যা দেখবে তার প্রভাব পড়বে তোমার মনের ওপর। এমনিতে যে কথাটা শোণবার মত নয় সেটা শুণো না। কথাটা শুণলে যদি তোমার মন পবিত্র হয়, ঊর্ধ্বগামী হয়, তবেই সেটা শুণো। ইন্দ্রিয়ের ওপর মানুষের নিয়ন্ত্রণ এমনই হওয়া চাই। অর্থাৎ ইন্দ্রিয়গুলো সম্পূর্ণরূপে মনের নিয়ন্ত্রণে থাকবে। মন ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণে যাবে না। সম্যক বাক্‌ বলতে এটাই বোঝায়।

অতঃপর চতুর্থ নিয়মটা হ’ল- সম্যক্‌ আজীব। ‘আজীব’ শব্দের অর্থ জীবিকা। এমন অনেক কর্ম রয়েছে যা পাপ কর্ম, যাতে দুনিয়ার ক্ষতি হয়। কিন্তু কোন মানুষের হয়তো তাতে প্রভূত অর্থাগম হয়ে থাকে। মানুষের জীবিকা এই রকম হলে চলবে না। জীবিকা এমন হবে যাতে দুনিয়ার কারো ক্ষতি না হয়, যা শুদ্ধ, পবিত্র। তোমরা জানো, ভগবান বুদ্ধের লৌকিক পিতার নাম ছিল শুদ্ধোদন। শুদ্ধ ওদন যাঁর তিনি শুদ্ধোদন। শুদ্ধ মানে পবিত্র, ওদন মানে অন্ন বা ভাত অর্থাৎ যিনি সৎ উপায়ে জীবিকা উপার্জন করেন, যাঁর অন্ন লোকে গ্রহণ করতে পারে। সম্যক জীবন মানেও তাই। সম্যক জীবন মানে সৎ উপায়ে , ধর্মসন্মত উপায়ে জীবিকা উপার্জন।

তারপর পঞ্চম নিয়মটা হ’ল- সম্যক ব্যায়াম। কিছু লোক শরীরটাকে মজবুত করবার জন্যে দৈহিক ব্যায়াম চর্চা করে, তার ফলে তার শরীর মজবুৎ হয়। যেমন কেউ খেলাধূলা করল। কিন্তু মানুষের তো কেবল শরীরই নয়, তার একটা মনও আছে, একটা আত্মাও আছে। তাই কেবল শরীর চর্চা করলে চলবে না, তার মানসিক পুষ্টির জন্যে , আত্মিক পুষ্টির জন্যেও যথোপযুক্ত ব্যায়াম দরকার। দেহ, মন, আত্মা- তিনটে নিয়েই মানুষের অস্থিত্ব। শরীরের দিকে নজর দেব – সেটা ঠিক  কিন্তু বাকী মন আর আত্মার দিকে নজর দেব না- সেটা ঠিক হবে না। এ দু’টোর দিকেও তোমাকে সমান ভাবে তাকাতে হবে। এ জন্যে দৈহিক ব্যায়াম চর্চার দ্বারা যেমন দেহটাকে মজবুৎ বানাও ঠিক তেমনই মানসিক তথা আধ্যাত্মিক ব্যায়ামের দ্বারা মন ও আত্মাকে সুদৃঢ় করে তোল।

মনকে সুদৃঢ় করার উপায় কী? ষোড়শ বিধি কঠোর ভাবে মেনে চললে মন আপনা-আপনি মজবুৎ হয়ে যাবে। ওটাই হ’ল মনের যথাযথ ব্যায়াম। ষোড়শ বিধিকে যত কঠোর ভাবে মেনে চলবে, দেখবে মানসিক শক্তি ততটাই বেড়ে যাচ্ছে। মানসিক শক্তি এতটাই  বেড়ে যাবে যে যদি একলক্ষ লোকও তোমার সামনে খাড়া হয়, তবুও দেখবে যে তোমার একার মানসিক শক্তি তাদের মিলিত মানসিক শক্তির চেয়েও ঢের বেশী। আর তাই তারা মানসিক সংঘর্ষে তোমার কাছে হেরেও যাবে। দৈহিক শক্তি দিয়ে একটা মানুষ আট-দশ, বড় জোর পনের-বিশ জনের বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারে, তার অধিক পারে না। কিন্তু মনের শক্তি দিয়ে তুমি এক লাখ কেন, তার চেয়েও বেশী লোকের সঙ্গে লড়াই করে এঁটে উঠবে। তাই মানসিক শক্তি বাড়াবার প্রচেষ্টা অবশ্যই করবে। সেটা তোমার অবশ্যই করণীয়। যত কঠোর ভাবে এই ষোড়শ বিধিকে মেনে চলবে ততই অধিক থেকে অধিকতর মানসিক শক্তি অর্জন করবে ও ফলও শীঘ্রাতিশীঘ্রই পাবে, বড় একটা দেরী হবে না।

ঠিক তেমনি, আধ্যাত্মিক শক্তি অর্জনেরও একটা উপায় আছে। সে ব্যাপারে কৌশল একটাই  আর তা’ হ’ল পরমপুরুষের কাছে আত্মসমর্পণ। তুমি যতটা পরিমাণে আত্মসমর্পণ করবে তোমার আত্মা ততটাই সুদৃঢ় হবে। আর সে অবস্থায় এক লাখ মানুষ কেন, সারা বিশ্বব্রহ্মাণ্ডই তোমার কাছে নতি স্বীকার করবে। এটাই হ’ল সম্যক ব্যায়াম অর্থাৎ কেবল শারীরিক ক্ষেত্রে নয়, মানসিক তথা আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রেও যথোপযুক্ত অনুশীলন প্রয়োজন।

এরপর আসছে ষষ্ঠ নিয়ম- সম্যক কর্মান্ত। সম্যক কর্মান্তের সোজা অর্থ হ’ল, যে কাজটা একবার শুরু করেছ সে কাজটাকে সুচারু রূপে , খুবই ভাল ভাবে সম্পূর্ণ করো। আধখানা করে ছেড়ে দিলুম, এমনটা নয়। পুরোটাই করতে হবে আর তা’ করতে হবে অতি সুন্দর ভাবে। কোন কাজে হাত দেবার আগে সে সম্বন্ধে আগে ভেবে চিন্তে নাও – কাজটা তুমি খুব ভালভাবে সম্পূর্ণ করতে পারবে কি না। যদি দেখো , করতে পারবে, তাহলে কাজে হাত লাগাও। আর শুরু করবার পর যতক্ষণ পর্যন্ত সুচারু রূপে সেই কাজটা সম্পন্ন না হচ্ছে ততক্ষণ তাকে ছাড়লে চলবে না। এটাই হ’ল সম্যক কর্মান্ত।

অতঃপর সপ্তম নিয়ম হ’ল- সম্যক্‌ স্মৃতি। স্মৃতির লৌকিক অর্থ হচ্ছে ‘মেমরি’ (memory) । বহু লোক আমাকে জিজ্ঞাসা করে- স্মৃতি শক্তি বাড়াবার উপায় কী? আমি তো এ বিষয়ে কয়েকটা কৌশলই জানি। কয়েকটা শারীরিক ব্যায়ামও জানি যাতে মানুষের স্মৃতি শক্তি জাগে। ষোড়শ বিধির ভেতরেই এমন কয়েকটা মানসিক ব্যায়ামের নির্দেশ রয়েছে যাতে মানুষের স্মৃতি শক্তি বেড়ে যায়। কিন্তু এ বিষয়ে আমার অভিজ্ঞতা অনুযায়ী দ্রুত স্মৃতিশক্তি বাড়াবার গুপ্ত উপায় হ’ল- তোমার পরিচিত যে মানুষটির স্মৃতিশক্তি অত্যন্ত বেশী তাঁর ধ্যান করো।

সম্যক স্মৃতি প্রসঙ্গে একটা কথা মনে রাখবে। তোমরা সবাই জান যে প্রতিটি কাজ করার আগে নিয়মিত রূপে গুরুমন্ত্রের ব্যবহার করা উচিত। গুরুমন্ত্রের ঠিক ঠিক প্রয়োগের দ্বারা কর্মসিদ্ধি ঘটে থাকে। তোমাদের কেউ কেউ – তোমরা সকলেই এ কথা বলছি না- অনেক সময় কাজ করার আগে মন্ত্রটা নিতে ভুলে যাও, পরে সেটা মনে পড়ে যায়। যখন মানুষের আর এ ভুলটা হয় না অর্থাৎ সর্বদাই তার মনের মধ্যে এই স্মৃতিটা কাজ করে যে প্রতিটি কাজের আগে গুরুমন্ত্রের প্রয়োগ করতে হবে, শাস্ত্রে একেই ধ্রুবাস্মৃতি বলা হয়। ধ্রুব মানে স্থির, অচঞ্চল। যখন সাধনার দ্বারা মানুষ ধ্রুবাস্মৃতিতে প্রতিষ্ঠিত হয় তখন তার মনে সর্বদাই একটা আনন্দের স্রোত বইতে থাকে। শাস্ত্রে এই ধরণের আনন্দকে ধর্মমেঘানন্দ বলা হয়। এটা বিশেষ এক আনন্দঘন অবস্থা। যখনই তোমাদের এই ধ্রুবাস্মৃতিটা জেগে যাবে তখনই তোমরা এই ধর্মমেঘানন্দের আস্বাদ পাবে।

আর শেষের নিয়মটা হচ্ছে- সম্যক সমাধি। সমাধি জিনিসটা কী? কোন একটা বিশেষ বস্তুর প্রতি মানুষের এত আকর্ষণ জেগে যায় যে সেই বস্তুটা ছাড়া সে পৃথিবীর আর সব কিছুকে ভুলে যায়- এই অবস্থাটাকে বলে সমাধি। এখন যদি পরমপুরুষের প্রতি মানুষের প্রেম এতখানি বেড়ে যায় যে তার জন্যে মানুষ পৃথিবীর বাকী সব কিছুকেই ভুলে যায়, এমনকি নিজেকেও ভুলে যায়- সেটাকেই বলা হয় আধ্যাত্মিক সমাধি। ভগবান বুদ্ধ সম্যক সমাধি বলতে এটাকেই বুঝিয়েছেন।

(আনন্দবচনামৃতম্‌ ৭ম খণ্ড থেকে সংগৃহীত)


এ ক্যটাগরির আরো খবর..