জীবনের সর্বক্ষেত্রে প্রয়োজন পুনর্জাগরণ
-শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার
আজকের আলোচ্য বিষয় হচ্ছে, “জীবনের সর্বক্ষেত্রে প্রয়োজন পুনর্জাগরণ”। ‘রেনাসাঁ’ শব্দটির খাঁটি অর্থ হচ্ছে পুনর্জাগরণ; যে মানবতা এতদিন ঘুমিয়ে ছিল আজ তাকে অন্ধতমিস্রা থেকে জাগাতে হবে ও জীবনের সকল ক্ষেত্রে, অস্তিত্বের সকল স্তরে নুতন কিছু করতে হবে।
জীবনের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ স্তর রয়েছে- জাগতিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক। জাগতিক স্তরে আবার অনেকগুলি উপস্তর রয়েছে যেমন- বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার, সামাজিক অগ্রগতি ও সেই সঙ্গে রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক –সাংস্কৃতিক জীবন। কেউ কেউ একথা প্রায়ই বলেন যে বিংশ শতাব্দী হচ্ছে বিজ্ঞানের যুগ। না, এ কথা ঠিক নয়। শুধু বিংশ শতাব্দীই কেন বলব, প্রাগৈতিহাসিক যুগ থেকেই অর্থাৎ আনুমানিক দশ লক্ষ বছর আগে পৃথিবীতে মানবজাতির আবির্ভাবের উষালগ্ন থেকেই বিজ্ঞানের সঙ্গে মানুষের জীবন অচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কিত। যতদিন পর্যন্ত পৃথিবীতে একজন মানুষও বেঁচে থাকবে ততদিন বিজ্ঞানের যুগ থাকবে।
বর্তমান কালে বিজ্ঞান মানেই হচ্ছে নূতন নূতন অস্ত্র তৈরী করা ও যুদ্ধবাজদের হাত শক্তিশালী করা। বিজ্ঞানের মূলমন্ত্র তা হওয়া উচিত নয় ও মানব জীবনের প্রারম্ভিক স্তরেও তা ছিল না। হ্যাঁ, অস্ত্রের প্রয়োজন আছে বৈ কি ! কিন্তু তা যুদ্ধবাজদের হাত মজবুত করার জন্যে নয়, সৎ আদর্শ, সৎ চিন্তা, ও সৎ মানুষদের রক্ষা করবার জন্যেই অস্ত্রের দরকার। বিজ্ঞানকে অবশ্যই কলার মত ব্যবহার করা উচিত। অর্থাৎ বিজ্ঞান হবে সেবা ও কল্যাণের জন্যে। সাহিত্য যেমন সেবা ও কল্যাণের জন্যে, তেমনি বিজ্ঞানকেও হতে হবে সেবা ও কল্যাণমূলক। বিজ্ঞান সর্বদাই মানবসমাজের যথার্থ প্রগতির জন্যে প্রযুক্ত হওয়া উচিত।
এবার সামাজিক প্রসঙ্গে আসা যাক। সামাজিক স্তরে অনেকগুলি উপস্তর রয়েছে ও সামাজিক প্রগতির যথার্থ স্বরূপই হচ্ছে সমস্ত রকমের সামাজিক বৈষম্য দূর করা। কোন একটি ক্ষুদ্র পরিবারের সদস্যের মত বৃহত্তর মানবসমাজের প্রতিটি সদস্যেরই সমান অধিকার থাকা উচিত।কিন্তু আজ সেখানে রয়েছে ব্যাপক বৈষম্য। সুতরাং পুনর্জাগরণ আন্দোলনের মাধ্যমে সব রকমের বৈষম্যকে দূর করে মানব সমাজের সাম্য, ভাবগত ও অস্তিত্বগত সন্তুলনকে প্রতিষ্ঠিত করতে হবে।
আমাদের সমাজে রয়েছে নানান্ ধরণের বৈষম্য। দৃষ্টান্তস্বরূপ, যেমন রয়েছে জৈব সংরচনাগত পার্থক্য যাকে ক্ষুদ্র স্বার্থসিদ্ধির উদ্দেশ্যে কাজে লাগানো হচ্ছে। মানুষে-পশুতে, মানুষে-উদ্ভিদে, পশুতে-উদ্ভিদে এই পার্থক্য কাজ করে চলেছে। একজন মানুষ যেমন বাঁচতে চায়, একটা পায়রাও তেমনি বাঁচতে চায়- তেমনি বাঁচতে চায় একটা কাক, একটা গাছ। আমার কাছে যেমন আমার জীবন অত্যন্ত প্রিয়, সব সৃষ্ট সত্তাগুলির কাছে তেমনি তাদের জীবনও সমভাবেই প্রিয়। এই পৃথিবীতে বেঁচে থাকা যেমন মানুষের জন্মগত অধিকার, তেমনি পশুজগৎ ও উদ্ভিদ জগতেরও জন্মগত অধিকার। অধিকারকে স্বীকৃতি দেবার জন্যে তথা সমস্ত সমাজের কাছ থেকে স্বীকৃতি আদায় করবার জন্যে রেনাসাঁ আন্দোলনকারীদের অবশ্যই কিছু বাস্তবোচিত কাজ করতে হবে।
এ সমাজে জন্মগত ভিত্তিতেও বৈষম্য রয়েছে। জন্মের ভিত্তিতেই তৈরী হয়েছে তথাকথিত উচ্চবর্ণ-নিম্নবর্ণ। কোন বিশেষ দেশের মানুষ অনাহারে শুকিয়ে মরছে, আবার কোন দেশের মানুষ মরছে অমিতাহারে, অজীর্ণ রোগে ভুগে ও লোভের বশবর্ত্তী হয়ে। এটা একটা সামাজিক বৈষম্য যা খুবই খারাপ। এগুলি স্বার্থপর মানুষেরই সৃষ্টি- পরম পুরুষের নয়। রেনাসাঁ আন্দোলনকে এ ব্যাপারে কিছু রচনাত্মক কাজ করতে হবে। সকলেই সমান, মানুষ হিসেবে সকলের আস্তিত্বিক মূল্য সমভাবে প্রোজ্জ্বল।
এরপর রয়েছে বর্ণগত বৈষম্য। ভৌগলিক কারণে ও ঐতিহাসিক কারণেই সমাজে বর্ণগত পার্থক্য রয়ে গেছে। কারও গায়ের রঙ শাদা, কারও কালো, কারও খুবই কালো, কারও বা হলদে। এগুলি কোন মৌলিক পার্থক্য নয়- এটা হ’ল একান্তই বাইরের পার্থক্য। এই ধরণের আপাতঃ পার্থক্যের ওপর ভিত্তি করে পৃথক শাস্ত্র কেন তৈরি হবে? না, বর্ণের ওপর ভিত্তি করে’ কোন পার্থক্য হতে পারে না, ও তার ওপর ভিত্তি করে কোন সামাজিক বৈষম্যও মানা যায় না।
এছাড়া রয়েছে নারী-পুরুষের পার্থক্য। নারীরা অনেকেই সামাজিক-রাজনৈতিক অধিকার থেকে বঞ্চিত। তোমরা জান এই মাত্র কয়েকশ’ বছর আগেও পৃথিবীর অনেক দেশে তাদের বোটাধিকার ছিল না। তা কেন ! তারাও তো মানুষ। পুরুষদের মত তাদেরও সমান অধিকার আছে। পুনর্জাগরণ আন্দোলনের অগ্রদূতদের সামাজিক সাম্য প্রতিষ্ঠা করার জন্যে আন্দোলন শুরু করতে হবে ও নারী-পুরুষগত এই ধরণের বৈষম্যকে দূর করতে হবে। মেয়েরা কি গবাদি পশু না কাপড়ের পুঁটলি যা মানুষ বিয়ের সময় দান হিসেবে দেয় ! তাদের কি ক্রীতদাসীর মত অন্যের কাছে বিকিয়ে দিতে হবে? যতদিন পর্যন্ত মেয়েদের সাহস ও বুদ্ধির অভাব ছিল ততদিন তারা এই সব সহ্য করেছিল। একবার ভাব তো জিনিসটা কতখানি অবমাননাকর ! তাদের এই অমর্যাদা প্রকাশ্য রাস্তায় চাবুক মারার চেয়েও অনেক বেশী বেদনাদায়ক। কাপড়ের পুঁটলির মত মেয়েদের কি ধোপাবাড়ী পাঠাতে হবে? তাদের অবশ্যই দাবিয়ে রাখা চলবে না। সমাজে পুরুষের একাধিপত্য থাকাও উচিত নয়। সমাজে উভয়েরই সামবায়িক নেতৃত্ব থাকা উচিত, কেউ কারও অধীন নয়। তাই নারী-পুরুষের পারস্পরিক বোঝাপড়ার মাধ্যমেই যৌথ নেতৃত্ব গড়ে তোলা উচিত। রেনাসাঁ আন্দোলনের পথিকৃৎদের অবিলম্বে এই সকল বৈষম্যের বিরুদ্ধে আন্দোলন শুরু করতে হবে। তা না হলে সমগ্র জনগোষ্ঠীর অর্ধাংশ এই নারীরা যদি অবহেলিত হয়ে থাকে তাহলে কেমন করে মানব সমাজের সর্বাত্মক প্রগতি হবে? সুতরাং পুনর্জাগরণের আন্দোলনে এগুলি দেখা একটা সামাজিক কর্ত্তব্য, একটা সামাজিক দায়িত্ব। রেনাসাঁ কর্মীদের এই সব ব্যবধান ও অসাম্যের বিরুদ্ধে সংগ্রাম শুরু করতে হবে- এগুলিকে সমাজ থেকে উপড়ে ফেলতে হবে।
রাজনৈতিক ক্ষেত্রে হচ্ছে কী? না- একই দেশের এক জনগোষ্ঠী অন্য জনগোষ্ঠীকে অথবা এক দেশ অন্য দেশকে শোষণ করে চলেছে। সেখানেও রয়েছে রাজনৈতিক বৈষম্য। সমাজে এখনও পর্যন্ত অর্থনৈতিক বিভাজন, অর্থনৈতিক শোষণ রয়েই গেছে। শুধু তাই নয়, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বৈষম্য, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক শোষণও রয়ে গেছে। রেনাসাঁ কর্মীদের এ সত্য আজ সবার সামনে তুলে ধরতে হবে। কেননা, এই বৈষম্যকে কখনও সৎ ও শুভবুদ্ধি সম্পন্ন মানুষেরা সমর্থন করতে পারেন না- আমরাও করব না। হ্যাঁ, রাজনৈতিক ক্ষেত্রে অবশ্যই নীতিবাদীদের শাসন থাকতে হবে। দুর্নীতিগ্রস্ত লোকেরা কখনই সমাজকে ঠিক পথে চালাতে পারে না, কখনই মানুষকে কল্যাণের পথে নিয়ে যেতে পারে না। রাজনৈতিক জীবনকে অবশ্যই বিশ্বৈকতাবাদের ভিত্তিতে গড়ে তুলতে হবে। সঙ্গে সঙ্গে একথাও ভুললে চলবে না যে এ জগতের বিশেষ অঞ্চলে বিশেষ বিশেষ পরিস্থিতি ও সমস্যা রয়েছে।
এবার অর্থনৈতিক ক্ষেত্রের কথা ধরা যাক। এখানেও রয়ে গেছে চরম অসাম্য ও শোষণ। অবশ্য আজকের দিনে প্রত্যক্ষভাবে ঔপনিবেশিক শাসন নেই ঠিকই কিন্তু রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে তা পরোক্ষভাবে আজও রয়ে গেছে। এগুলোকেও সহ্য করা উচিত নয়। পুনর্জাগরণের আন্দোলন করতে গিয়ে এ ব্যাপারেও কিছু করতে হবে। তোমাদের মনে রাখা উচিত অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে সকলকে ন্যূনতম প্রয়োজনপূর্ত্তির নিশ্চিততা(গ্যারান্টি) দিতেই হবে। এ ব্যাপারে আপোষের প্রশ্ন ওঠে না। প্রত্যেককে ন্যূনতম ক্রয়ক্ষমতার নিশ্চিততা দিতে হবে। আজকের দিনেও এই ন্যূনতম প্রয়োজনগুলি মানুষের জীবনে নিশ্চিত নয়। বরং আজও মানুষ মার্কস্বাদের মত শঠতাপূর্ণ সেকেলে অর্থনৈতিক তত্ত্ব দ্বারা চালিত হচ্ছে- যা বাস্তব জগতে অকেজো ও অসার বলে প্রমানিত হয়েছে। মানুষ কেন সেই ধরণের তত্ত্বে বিশ্বাস করবে যা কখনও সার্থক প্রমানিত হয়নি। মানুষকে ভুল পথে চালানো হচ্ছে কি না তা খতিয়ে দেখবার আজ দিন এসেছে।
এরপর আসে আর একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক- তা হচ্ছে সাংস্কৃতিক জীবন। সংস্কৃতি কী? মানব জীবনের বহুমুখী অভিব্যক্তির সমাহারই হচ্ছে সংস্কৃতি। সমগ্র মানবজাতির সংস্কৃতি এক। এই অভিব্যক্তিতে আঞ্চলিক তারতম্য রয়েছে বৈ কি। অভিব্যক্তির এই আঞ্চলিক তারতম্যের অর্থ এই নয় যে পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষের সংস্কৃতিও ভিন্ন ভিন্ন- সংস্কৃতি এক কিন্তু অভিব্যক্তি ভিন্ন।
শিক্ষা সাংস্কৃতিক জীবনেরই একটা অঙ্গ। শিক্ষা অবশ্যই নিঃশুল্ক হওয়া উচিত ও তা বিশ্বৈকতাবাদের ভিত্তিতে হওয়া উচিত। শিক্ষাকে বাস্তবায়নের সময়ে তোমাদের অবশ্যই মনে রাখা উচিত যে সমাজে এক এক অঞ্চলের স্থানিক পরিস্থিতি, সমস্যা ও প্রয়োজন এক এক রকমের। তাই শিক্ষাগত সংরচনা তৈরী করার সময় এই মৌলিক তত্ত্বটাকে মনে রাখতে হবে।
সুতরাং দেখছো, পুনর্জাগরণ আন্দোলনের পরিধি কত বিশাল। তাই তোমাদের এই মুহুর্ত থেকেই কাজ শুরু করে দিতে হবে। এতে গড়িমসি করলে চলবে না।
জাগতিক ক্ষেত্রে যেমন এই ধরণের বিভিন্ন অসাম্য রয়ে গেছে, মানসিক জগতেও তেমনি রয়েছে নানান ধরণের ব্যাধি। রেনাসাঁ-কর্মীদের এই ধরণের অসাম্য তথা মনুষ্য সৃষ্ট কৃত্রিম ভেদ-বিভেদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম চালিয়ে যেতে হবে। মানসিক জগতেও অবশ্যই প্রগতি থাকতে হবে। মানসিক ক্ষেত্রে যে অগ্রগতি তাকে হতে হবে অবাধ ও নিরঙ্কুশ। মানসিক জগতেও অনেক ব্যাধি রয়ে গেছে। তোমরা দেখবে মানস ভৌতিক জগতে অনেক মানুষই ভাবজড়তার দ্বারা প্রেষিত হচ্ছে। নানান ধরণের ভাবজড়তা মানুষের মনে শিকড় গেড়ে বসেছে। মানুষ কখনই সহজে এসব মিথ্যা ভাবনা থেকে মুক্ত হতে পারে না। কারণ ছোটবেলা থেকেই তাদের মনে এসবের সূচিকাভরণ করা হয়েছে। এর ফলে এক মানব সমাজ বিভিন্ন রাষ্ট্রে ভাগ হয়ে ও একই রাষ্ট্র বিভিন্ন ধর্মমতে বিভক্ত হয়েছে, একই ধর্মমত আবার বিভিন্ন জাতে ও জাত উপজাতিতে ভাগ হয়েছে- কী দুঃসহনীয় পরিস্থিতি !
কেউ বা ভাবে, যেহেতু তারা বিশেষ গোষ্ঠীভুক্ত তাই পরম পুরুষের বিশেষ আশীর্বাদধন্য সন্তান আর অন্যেরা সব অভিশপ্ত। এটা অত্যন্ত নিম্নমানের ভাবজড়তা। এসব সুবিধাবাদীদের সৃষ্টি। রেনেসাঁ-কর্মীদের এই সমস্ত ভাবজড়তার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করতে হবে। আর তা করতে হবে অশেষভাবে। এজন্যে হয়তো তাদের অসংখ্য বাধার সন্মুখীন হতে হবে, কটূক্তি শুণতে হবে ও লাঞ্ছনা-বিড়ম্বনা ভোগ করতে হবে কিন্তু তা সত্ত্বেও তাদের নির্ভয়ে ও অপ্রতিহত গতিতে এগিয়ে চলতে হবে। ভাবজড়তা হল মানস-ভৌতিক ব্যাধি।
এছাড়া রয়েছে ভৌত-মানসিক রোগগুলি। কেউ কেউ যুক্তি দেখান যে পরম পুরুষ মানুষের আহারের জন্যেই জীবজন্তু সৃষ্টি করেছেন। আমি একজনকে জানতুম, সে প্রায়ই বলত যদি মানুষ ছাগলের মাংস না খায় তাহলে একদিন পৃথিবী ছাগলে ভর্তি হয়ে যাবে। কেউ কেউ বলত, যদি মানুষ মুরগীর মাংস না খায় তাহলে পুরো পৃথিবীটাই মুরগীতে ভরে যাবে- এক ইঞ্চি পরিমিত জায়গাও থাকবে না। এক্ষেত্রে আমার বক্তব্য হল, মানুষ তো শকুনির মাংস খায় না, তবে কি বিশ্ব শকুনিতে ভরে গেছে? এই মানুষগুলি কত বোকা। মানুষ কেঁচো খায় না; তাই বলে কি কেঁচোর সংখ্যা বৃদ্ধি মানুষের নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গেছে? ব্যাপারটা হল এই যে, লোভের বশেই মানুষ মুরগী, ছাগল খেয়ে থাকে আর নিজের দুর্বলতা ঢাকার জন্যে যুক্তি খুঁজে বেড়ায়। তোমরা এ ধরণের কপটতাকে প্রশ্রয় দিও না। মানসিক জগতের চলমানতায় কিছু ত্রুটিপূর্ণ চিন্তা রয়ে গেছে। মানুষ ভাবে, যেন পৃথিবীতে শাসন করতেই সে জন্মেছে আর সৃষ্ট জগতের জীবজন্তুরা যেন তাদের দ্বারা শাসিত হতেই জন্মেছে। মজবুত অস্ত্রের দ্বারা তোমাদের এই ধরণের জড় মানসিকতার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করতে হবে। এই অস্ত্র কী- তা হল নব্য মানবতাবাদ। পৃথিবীতে বাস করার সকলের সমান অধিকার- এ বিশ্ব সকলের জন্যেই। এ বিশ্ব কেবল মানুষেরই পৈত্রিক সম্পত্তি নয়। এটা দেখাও রেনাসাঁ-কর্মীদের কর্তব্য।
বিশুদ্ধ মানসিক জগতেও গতির প্রসঙ্গ আসছে। সম্পূর্ণ মানসিক স্তরেও অনেক ত্রুটিপূর্ণ চিন্তা কাজ করছে। এরই ফলশ্রুতিতে কোন ব্যষ্টি বা গোষ্ঠী প্রায়ই অন্যকে দমন ও পীড়ন করতে চেষ্টা করে। এই ধরণের ত্রুটিপূর্ণ মানসিকতার জন্যে জনগনের একটা বিরাট অংশ মানসিক হতাশায় ভুগছে।
পুনর্জাগরণের আন্দোলনকারীদের এই ধরণের শোষণের বিরুদ্ধে তৎপর হতে হবে ও ত্রুটিপূর্ণ দর্শনের হাত থেকে মানব সমাজকে বাঁচাতে গেলে রোগগুলিকে মানুষের মন থেকে সরিয়ে দিতে হবে, মুছে ফেলতে হবে।
মানসাধ্যাত্মিক স্তরেও আরেক ধরণের মানসিক ব্যাধি থাকতে পারে। মানসাধ্যাত্মিক স্তরের গতিটা কেন্দ্রিত অর্থাৎ সমস্ত রোগ এক বিশেষ বিন্দুতে নিয়ন্ত্রিত ও যা চরম সত্তার দিকে এগিয়ে চলে। এই গতি অবশ্যই সংশ্লেষণাত্মক- বিশ্লেষণাত্মক নয়। মোটের ওপর যদি গতিটা হয় বাহ্যিক তবে পথ হয়ে যায় বিশ্লেষণাত্মক- যা খুবই ভয়াবহ। এই কারণেই দেখা যায়, মানসাধ্যাত্মিকতার নামে, মজহব বা উপধর্মের (রেলিজন) নামে মানব সমাজে অসাম্য তৈরী হয়েছে, মানুষে মানুষে সৃষ্টি হয়েছে কৃত্রিম ভেদ। অতীতে ধর্মের নামে অনেক রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম হয়ে গেছে। আজকের দিনেও এক উপধর্মের মানুষ অন্য উপধর্মের মানুষদের বিশ্বাস করে না, তাদের ওপর নির্ভর করতে পারে না। অতএব এটা মনে রাখা উচিত যে একমাত্র ভূমা সত্তা, চরম সত্তাই আমাদের রক্ষক। সেই আমাদের জীবনের চরম ও পরম লক্ষ্য। এইটিই সমস্ত রকমের মানসিক রোগের মকরধ্বজ।
তৃতীয়টি হচ্ছে আধ্যাত্মিক স্তর। এই স্তরের স্বাভাবিক পথ হচ্ছে, সমস্ত কিছুকে আধ্যাত্মিকতার দিকে চালিত করে দেওয়া। আদর্শের ক্ষেত্রে, কর্মের ক্ষেত্রে, শিক্ষার ক্ষেত্রে, ভাষার ক্ষেত্রে, ঐক্যের ক্ষেত্রে সর্বত্রই এই উত্তরণ হওয়া দরকার। অর্থাৎ আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনের সমস্ত স্তরে এই উত্তরণ হতে হবে। তোমাদের অস্তিত্বের প্রতিটি অণু-পরমাণুকেই আধ্যাত্মিকতায় রূপান্তরিত করতে হবে। কিন্তু ত্রুটিপূর্ণ দর্শনের জন্যে, ত্রুটিপূর্ণ নির্দেশনার জন্যে, মানুষ এ সত্য ভুলে গিয়ে আত্মিক শক্তিকে মানসশক্তিতে ও মানসশক্তিকে জড় শক্তিতে রূপান্তরিত করে চলেছে অর্থাৎ তারা ঋণাত্মক প্রতিসঞ্চরের পথ বেছে নিয়েছে যা প্রগতির পরিপন্থী।
রেনেসাঁ কর্মীদের এই সবের বিরুদ্ধে সরব হতে হবে আর তা হতে হবে এক্ষুনিই, এই মুহুর্ত থেকেই। আমিও চাই , তোমরা সকলেই বিচারবুদ্ধি সমর্থিত পুনর্জাগরণের পথে এগিয়ে চল- আজ থেকেই, এই মুহুর্ত থেকেই। তোমাদের জয় হোক।