গৌড়ীয় বৈষ্ণব জগতের সাহিত্য-সম্রাট শ্রীল জীব গোস্বামীপাদ এর তিরোভাব দিবস আজ। আজকের এই দিনে শ্রীচৈতন্যমঠ ও তৎশাখা মঠ সমূহে পালিত হচ্ছে বিরহ মহোৎসব।
শ্রীল জীব গোস্বামী ভারতের মালদহ জেলার রামকেলি গ্রামে ১৪৫৫ সালের ২৬ ডিসেম্বর(আনুমানিক) শ্রীল জীব-গোস্বামী প্রভু আবির্ভূত হন। তাঁহার পিতার নাম অনুপম মল্লিক। শ্রীরূপ, শ্রীসনাতন এবং শ্রীবল্লভ (অনুপম) এ তিন ভাইয়ের মধ্যে শ্রীঅনুপমের একমাত্র পুত্র হলেন শ্রীল জীব গোস্বামী। শ্রীরূপ গোস্বামীর ছোট ভাই অনুপম মল্লিক ও পরম বৈষ্ণব ছিলেন। শ্রীরূপ ও শ্রীসনাতন গোস্বামী সকল বিষয় কার্য পরিত্যাগ করিয়া শ্রীমন্মহাপ্রভু সহিত মিলিত হইবার জন্য শ্রীবৃন্দাবনের দিকে যাত্রা করেছিলেন, সেই সময়ে শ্রীল জীব গোস্বামীর হৃদয়ে তীব্র বৈরাগ্য আসিয়াছিল।
তিনি আজীবন ব্রহ্মচারী ছিলেন। শ্রীকবিকর্ণপুর তাঁর গৌরগণোদ্দেশ দীপিকায় লিখেছেন যে, শ্রীকৃষ্ণলীলায় যিনি বিলাসমঞ্জরী, গৌরলীলায় উপশাখারূপে তিনিই শ্রীল জীব গোস্বামীরূপে লীলা করেছেন। তাঁর আবির্ভাব সম্বন্ধে শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুর সজ্জনতোষণী পত্রিকায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ১৪৫৫ খ্রিস্টাব্দে রামকেলি গ্রামের মালদহে আবির্ভূত হয়েছিলেন।
‘লঘুবৈষ্ণবতোষণী’ গ্রন্থে তিনি নিজেই তাঁর বংশ পরিচয় উল্লেখ করেছেন। শ্রীল রূপ গোস্বামীপাদের জীবনীতে তা উল্লেখ করা হয়েছে। রূপ-সনাতনের মতো অনুপম মল্লিকও হোসেন শাহের রাজকর্মচারী ছিলেন। শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী ঠাকুর শ্রীচৈতন্য চরিতামৃতের অনুভাষ্যে লিখেছেন–শ্রীজীব গোস্বামীর পিতার নাম শ্রীবল্লভ (মহাপ্রভুর প্রদত্ত নাম অনুপম)। ‘অনুপম মল্লিক, তাঁর নাম–‘শ্রীবল্লভ’। শ্রীরূপ গোঁসাঞির ছোট ভাই,–পরম বৈষ্ণব।’
মহাপ্রভুর দর্শন লাভ ও গৃহ ত্যাগ অনুপমের পুত্র শ্রীজীব গৌড়ে রূপ, সনাতন ও অনুপমের সাথেই থাকতেন। তাঁদের তিনজনের মহৈশ্বর্যপূর্ণ সংসারে শ্রীজীব একমাত্র পুত্র। বালকের দিব্য গৌরবর্ণ অঙ্গকান্তিতে তাঁদের ঐশ্বর্যময় গৃহ আলোকে উদ্ভাসিত হতো গৌড়ের রাজধানী রামকেলিতে মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যদেবের শুভাগমন হলে শ্রীজীব গোস্বামীর স্বীয় ইষ্টদেব দর্শনের সৌভাগ্য লাভ হয়। তখন মহাপ্রভু শ্রীজীব গোস্বামীকে তাঁর স্বীয় শ্রীচরণ রজ দ্বারা গৌড়ীয় বৈষ্ণব পরম্পরা ধারার আচার্যরূপে অভিষিক্ত করেন। অল্প বয়স হওয়া সত্ত্বেও তিনি মহাপ্রভুর অপূর্ব ভুবনমোহন রূপ তাঁর হৃদয়ে ধারণ করেছিলেন। তাঁর গমন, ভোজন, শয়ন, জাগরণে সর্বদাই তাঁর হৃদয়ে মহাপ্রভুর স্মৃতি জাগরিত হতো।
শ্রীরূপ ও অনুপম প্রয়াগে মহাপ্রভুর দর্শন লাভের পর কিছুদিন সেখানে অবস্থান করে বৃন্দাবনে গমন করেন। বৃন্দাবনে কিছুদিন অবস্থান করার পর গৌড়দেশ হয়ে নীলাচলে যাত্রা করার পরিকল্পনা করলেন। গৌড়দেশে আসার পর অনুপমের গঙ্গা প্রাপ্তি হয়। তারপর শ্রীল রূপ গোস্বামী কিছুদিন গৃহে অবস্থান করার পর নীলাচলে গমন করেন।
পিতা অনুপমের অন্তর্ধানে শ্রীজীব গোস্বামী অত্যন্ত অধীর হয়ে উঠলেন। সংসার তাঁর কাছে অত্যন্ত বিষময় হয়ে উঠল। ভাবতে লাগলেন বিষময় সংসার ত্যাগ করে কবে তিনি একান্তভাবে মহাপ্রভুর সেবা করতে পারবেন। তাঁর বৈরাগ্য ক্রমেই বৃদ্ধি পেতে লাগল। একদিন সন্ধ্যায় তিনি মহাপ্রভুর বিরহে ক্রন্দন করতে করতে নিদ্রার আবেশ হলে স্বপ্নে সপার্ষদ মহাপ্রভুকে দর্শন করলেন।
বাল্যকালে তিনি কৃষ্ণ বলরামের বিভিন্ন লীলা অনুসরণে খেলা করতেন। কৃষ্ণ-বলরাম একদিন স্বপ্নে আবির্ভূত হয়ে শ্রীজীবকে দর্শন দান করলেন। তারপর তিনি আবার উভয়কে গৌর-নিত্যানন্দ রূপে দর্শন করলেন। দর্শনের পর প্রণাম করতে গেলে গৌর-নিত্যানন্দ অদৃশ্য হলেন। গৌর-নিত্যানন্দকে দর্শন করতে না পেরে জীব গোস্বামী অস্থির হয়ে পড়লেন।
নিত্যানন্দ প্রভুর সাথে নবদ্বীপ ধাম দর্শন
তারপর রাত্রিশেষে নিদ্রা ভঙ্গ হলে তিনি গৃহত্যাগ করে মায়াপুর-নবদ্বীপে যাত্রা করেন। কয়েকদিনের মধ্যে তিনি সেখানে এসে উপস্থিত হলেন। এদিকে নিত্যানন্দ প্রভু খড়দহ থেকে এসে শ্রীবাস অঙ্গনে ভক্তগণসহ প্রেমানন্দে অবস্থান করছিলেন। নিত্যানন্দ প্রভু হেসে শ্রীবাস পণ্ডিতকে বললেন– “আমার মনে হয় আজ শ্রীরূপ-সনাতনের ভ্রাতুষ্পুত্র শ্রীজীব আগমন করবে।” তখনই শ্রীজীবের আগমন সংবাদ এক বৈষ্ণব শ্রীনিত্যানন্দ প্রভুকে জানালেন। শ্রীজীব গোস্বামী তখন শ্রীবাসের গৃহের দ্বারে অবস্থান করছিলেন।
শুনি নিত্যানন্দ প্রভু আনন্দিত হৈলা।
শ্রীজীবেরে শীঘ্র লোক দ্বারে আনাইলা॥
শ্রীজীব অধৈর্য হৈলা প্রভুর দর্শনে।
নিবারিতে নারে অশ্রুধারা দু’নয়নে॥
করয়ে যতেক দৈন্য কহনে না যায়।
লোটাইয়া পড়ে প্রভু নিত্যানন্দ পায়॥
তারপর নিত্যানন্দ প্রভু বাৎসল্যে বিহ্বল হয়ে সান্তনা বাক্য দ্বারা শ্রীজীবকে স্থির করলেন। নিত্যানন্দ প্রভু শ্রীবাসাদি ভক্তদের দ্বারা অনুগ্রহ করিয়ে কয়েকদিন শ্রীজীবকে তাঁর কাছে রাখলেন।
নিত্যানন্দ প্রভু শ্রীজীবের কাছে শ্রীনবদ্বীপ ধামের মাহাত্ম্য বর্ণনা করলেন। তারপর তিনি তাঁকে জগন্নাথ মিশ্রের আলয়ে নিয়ে গেলেন। সেখানে ভক্তগণ বসে মহাপ্রভুর গুণগাথা কীর্তন করছিলেন। শ্রীজীব গোস্বামী দেখলেন বৃদ্ধা শচীমাতা গৌরসুন্দরের চিন্তায় অশ্রুমুদিত অবস্থায় বারান্দায় বসে আছেন। নিত্যানন্দ প্রভু তাঁকে শচীমাতার সাথে পরিচয় করিয়ে দিলে শচীমাতা তাঁদের ভোজন করালেন। নিত্যানন্দ প্রভুর কৃপায় শ্রীজীব গোস্বামীর নবদ্বীপের নয়টি ধাম পরিক্রমা হলো। পরিক্রমা শেষে শ্রীনিত্যানন্দ প্রভু শ্রীজীবকে বৃন্দাবনে যাওয়ার আদেশ দিলেন।
নিত্যানন্দের কাছে শ্রীজীবের প্রশ্ন
তখন শ্রীজীব গোস্বামী শ্রীনিত্যানন্দ প্রভুকে তাঁর সংশয় ছেদনের জন্য জিজ্ঞেস করলেন— “প্রভু এই নবদ্বীপ ধামই তো বৃন্দাবন। তবে আবার এত যত্ন করে যাওয়ার কী প্রয়োজন?” নিত্যানন্দ প্রভু উত্তরে বললেন— “মহাপ্রভুর প্রকটলীলা যতদিন থাকে ভগবৎ বহির্মুখ-জন তা জানতে পারে না। নবদ্বীপ বৃন্দাবন একই তত্ত্ব, কিছুমাত্র ভেদ নেই। বৃন্দাবন ধাম রসের আধার এবং রাধাকৃষ্ণ লীলা সর্বরসসার হলেও তাতে সবার অধিকার লাভ হয় না। কিন্তু বৃন্দাবন অভিন্ন এ নবদ্বীপ ধামে জীবের সে অধিকার লাভ হয়। তাই ব্রজে গিয়েও সকলে সে রস পায় না বরং অপরাধের কারণে রস বিরসে পরিণত হয়।
নিজের চেষ্টায় ব্রজের রস লাভ করা যায় না। শ্রীশ্রীরাধাকৃষ্ণের কৃপা হলেই কেবল ব্রজের রস উদিত হবে। রাধাকৃষ্ণই এক স্বরূপে শ্রীনবদ্বীপ ধামে শ্রীগৌরাঙ্গ রূপে আবির্ভূত হয়েছেন। তিনি এ রসের অধিকার জীবকে প্রদান করেন। নবদ্বীপ ধামে অপরাধ স্থান পায় না। এখানে নামাশ্রয় করলে অপরাধ ক্ষয় হয় এবং যুগল রসের পীঠ বৃন্দাবন প্রাপ্তির অধিকার লাভ হয়।
এ গোপনীয় তত্ত্ব যাকে তাকে যেখানে সেখানে প্রকাশ করবে না। ব্রজরস লাভ করার জন্য নবদ্বীপ ধাম আশ্রয় করা কর্তব্য। তুমি ব্রজরসের অধিকারী, অতএব ব্রজে গমন করো।”
তারপর শ্রীজীব গোস্বামী আরেকটি প্রশ্ন করলেন– “এ নবদ্বীপে বহু লোক বাস করে কিন্তু তারা কেন কৃষ্ণভক্তি পায় না? ধামে বাস করার পরও কেন অপরাধ হয়?”
নিত্যানন্দ প্রভু উত্তরে বললেন– “এ ধাম চিন্ময়, ধামে কখনও জড়বস্তু প্রবেশ করতে পারে না। ধামের উপর জড়মায়া জাল পেতে চিরকাল তাকে আচ্ছাদিত করে রাখে। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর সাথে যাদের সম্বন্ধ নেই তারা চিরকাল এ জালের উপরই থাকবে।
মনে ভাবে আমি আছি নবদ্বীপ পুরে।
প্রোঢ়মায়া মুগ্ধ করি রাখে তারে দূরে॥
যদি কোনো ভাগ্যোদয়ে সাধুসঙ্গ পায়।
তবে কৃষ্ণচৈতন্য সম্বন্ধ আসে তায়॥
মায়ার দ্বারা মোহিত হওয়ার ফলে জীব ধামে থাকা সত্ত্বেও ধাম উপলব্ধি করতে পারে না। তবে যদি কোনো জীব সাধুসঙ্গ পায়, তবে তার কৃষ্ণচৈতন্য সম্বন্ধ স্থাপন হয়, তখন সে ধামের মহিমা উপলব্ধি করতে পারে।” এভাবে শ্রীজীবের প্রশ্নের উত্তর দিয়ে তিনি বললেন, “শ্রীল রূপ সনাতন তোমাকে এ তত্ত্ব আরো গভীরভাবে ব্যক্ত করবেন। মহাপ্রভু তোমাকে ব্রজে বাস করবার অধিকার দিয়েছে, তুমি শীঘ্র ব্রজে গমন করো।”
বৃন্দাবন যাত্রা: তারপর শ্রীল জীব গোস্বামী নিত্যানন্দ প্রভুকে প্রণাম করে বৃন্দাবন অভিমুখে যাত্রা করলেন। বৃন্দাবনে যাওয়ার পথে তিনি শ্রীমধুসূদন বাচস্পতির (শ্রীল সার্বভৌম ভট্টাচার্যের শিষ্য) কাছে মহাপ্রভু সার্বভৌম ভট্টাচার্যকে যে বেদান্ত বর্ণনা করেছিলেন তা শ্রবণ করলেন। কাশীতে কিছুদিন অধ্যয়নের পর শ্রীজীব গোস্বামী বৃন্দাবনে শ্রীরূপ গোস্বামী ও সনাতন গোস্বামীর চরণ দর্শন করলেন। শ্রীরূপ গোস্বামী শ্রীজীবকে নিজের কাছে রেখে ভাগবত অধ্যয়ন করাতে লাগলেন। শ্রীল রূপ গোস্বামী শ্রীজীব গোস্বামীকে মন্ত্র দীক্ষা প্রদান করলেন। শাস্ত্র অধ্যয়নের পাশাপাশি শ্রীজীব একান্তভাবে শ্রীকৃষ্ণ ভজনে নিবিষ্ট হতেন। তারপর তিনি শ্রীশ্রী রাধা দামোদরের সেবায় নিযুক্ত হলেন। তিনি নিয়মিত শ্রীল রূপ ও সনাতন গোস্বামীর সেবা করতেন; তাদের স্নানের জল আনতেন, মাথায় তৈলমর্দন করে দিতেন।
বল্লভ ভট্ট বিজয়: একদিন গ্রীষ্মকালে শ্রীল রূপ গোস্বামী বৃন্দাবনে নির্জনে গ্রন্থ লেখার সময় ঘর্মাক্ত কলেবর হলে শ্রীজীব গোস্বামী তাঁকে ব্যজন করছিলেন। তখন বল্লভ ভট্ট সেখানে এসে রূপ গোস্বামীর সাথে মিলিত হলেন এবং তাঁকে বললেন ভক্তিরসামৃতসিন্ধু গ্রন্থের মঙ্গলাচরণ সংশোধন করে দেবেন। তারপর বল্লভ ভট্ট যমুনায় স্নান করতে গেলেন। বল্লভ ভট্টের এমন গর্বিত বচন শুনে শ্রীল জীব গোস্বামী সহ্য করতে না পেরে জল আনার ছলে তিনিও যমুনায় গেলেন এবং বল্লভ ভট্টকে শ্রীরূপ গোস্বামীর মঙ্গলাচরণ লেখায় কোথায় ভুল আছে জিজ্ঞেস করলেন। বল্লভ ভট্ট সে বিষয়ে তাঁর অভিমত জ্ঞাপন করলে শ্রীজীব গোস্বামী শাস্ত্রবিচার করে তাঁর প্রতিটি বাক্য খণ্ডন করলেন। শ্রীবল্লভ ভট্ট শ্রীজীব গোস্বামীর অদ্ভূত পাণ্ডিত্য দেখে আশ্চর্য হলেন এবং সমস্ত কথা রূপ গোস্বামীকে এসে বললেন। শ্রীরূপ গোস্বামী সেজন্য শ্রীজীব গোস্বামীকে মৃদু ভর্ৎসনা করলেন।
একসময় সম্রাট আকবরের অধীনস্থ গঙ্গাতীরবর্তী ও রাজপুতনাবাসী সমস্ত রাজাগণের মধ্যে গঙ্গা ও যমুনার পরস্পর শ্রেষ্ঠত্ব সম্বন্ধে এক বিতর্ক ওঠে। এই বিরোধ মিমাংসার জন্য সম্রাট আকবর শ্রীল জীব গোস্বামীপাদকে আহ্বান করেন। শ্রীজীব গোস্বামী জানান যে, তিনি বৃন্দাবন ছেড়ে কোথাও রাত্রিযাপন করবেন না। রাজাগণ ঘোড়ার ডাক বসিয়ে আগ্রা হতে একদিনের মধ্যেই বৃন্দাবন যাওয়ার ব্যবস্থা করেন। তখন শ্রীজীব গোস্বামীপাদ সিদ্ধান্ত দেন, শ্রীগঙ্গা বিষ্ণুর চরণ থেকে এসেছে অর্থাৎ গঙ্গা বিষ্ণুর চরণামৃত এবং বিষ্ণুশক্তি বটে। কিন্তু যমুনাদেবী কৃষ্ণপ্রেয়সী। সুতরাং রস তারতম্যে শ্রীযমুনাদেবী গঙ্গাদেবী হতে শ্রেষ্ঠা। শ্রীল জীব গোস্বামীপাদের এ বিচারে সকলেই সন্তুষ্ট হন।
সম্রাট সন্তুষ্ট হয়ে শ্রীজীব গোস্বামীকে কিছু উপঢৌকন গ্রহণ করার জন্য নিবেদন করলে শ্রীজীব গোস্বামী তা না নিয়ে কেবল বারানসি হতে গ্রন্থ লেখার জন্য কাগজ চাইলেন। তিনিই প্রথম আগ্রা হতে তুরট কাগজ এনে গ্রন্থ লেখার কার্য আরম্ভ করেন।
দিগ্বিজয়ী পণ্ডিত রূপচন্দ্র বিজয়: রূপচন্দ্র নামে এক দিগ্বিজয়ী পণ্ডিত বহুদেশ ভ্রমণ করে ব্রজে শ্রীল রূপ-সনাতনের কাছে জয়পত্র লাভের জন্য গর্বভরে বিচার করতে আসেন। কৃষ্ণভজনে নিমগ্ন শ্রীল রূপ-সনাতন পাদদ্বয় বিনা তর্কে পণ্ডিতকে জয়পত্র লিখে দেন। রূপচন্দ্র শ্রীল রূপ-সনাতনের নিন্দা করতে করতে শ্রীজীবের কাছে গেলে শ্রীজীব গোস্বামী তাকে উচিত শিক্ষা দেয়ার মনস্থ করেন। তারপর তিনি দিগ্বিজয়ী পণ্ডিতকে গৌড়ীয় দ্বৈতবাদী-বৈষ্ণবসিদ্ধান্ত প্রমাণের দ্বারা পরাজিত করেন।
এ ঘটনা শুনে শ্রীল রূপ গোস্বামীপাদ অন্তরে সন্তুষ্ট হলেও বাইরে রেখে গিয়ে শ্রীজীবকে কঠোর বাক্য প্রয়োগের দ্বারা উপেক্ষা করলেন। “তুমি ভজনের জন্য বৃন্দাবনে এসেছে, কিন্তু এখানে এসে তুমি প্রতিষ্ঠার বশ হয়ে গিয়েছ।” রূপ গোস্বামীর ভর্ৎসনা শুনে শ্রীজীব যমুনার তীরে মুখে বস্ত্র আচ্ছাদন করে গড়াগড়ি দিতে লাগলেন। গুরুদেব কর্তৃক বর্জিত হয়ে কাউকে মুখ দেখাবেন না বলে নির্জন বনে প্রবেশ করে অনাহারে দিন কাটাতে লাগলেন।
বনে বসে তিনি ‘সর্বসংবাদিনী’ গ্রন্থ লিখলেন। তারপর একবার সনাতন গোস্বামী সেখান দিয়ে যাওয়ার সময় শ্রীজীবের সাথে দেখা হলো। জীব সনাতন গোস্বামীর চরণে পড়লে সনাতন গোস্বামী তাঁকে সান্তনা দেয়ার জন্য রূপ গোস্বামীপাদকে বললেন, “তোমার তো জীবে দয়া হলো না।” সনাতন গোস্বামীর কথা বুঝতে পেরে রূপ গোস্বামী শ্রীজীবকে আবার ফিরিয়ে আনলেন।
শ্রীল রূপ-সনাতনাদি গোস্বামীগণের অপ্রকটের পর গৌড়মণ্ডল, ক্ষেত্রমণ্ডল ও ব্রজমণ্ডলের শ্রীগৌড়ীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের আচার্যপদে অধিষ্ঠিত থেকে শ্রীল জীব গোস্বামীপাদ গৌরসুন্দরের প্রচারিত শুদ্ধভক্তির মহিমা সকলের মাঝে কীর্তন করেন।
কিছুদিন পর তিনি গৌড়দেশ থেকে আগত শ্রীনিবাস, নরোত্তম দাস ও দুঃখী কৃষ্ণদাসকে যোগ্য উপাধিতে ভূষিত করেন। শ্রীনিবাসকে ‘আচার্য’, নরোত্তম দাসকে ‘ঠাকুর মহাশয়’ এবং দুঃখী কৃষ্ণদাসকে ‘শ্যামানন্দ’ উপাধিতে ভূষিত করেন। তারপর তিনি তাঁর নিজের রচিত ও গোস্বামীদের অন্যান্য গ্রন্থ প্রচারের জন্য গৌড়দেশে গমন করেন। তখন বীরহাম্বীর নামে এক রাজা এ সকল গ্রন্থ অপহরণ করলে শ্রীজীব গোস্বামীপাদ সেই রাজাকে ভক্তে পরিণত করেন।
গ্রন্থাবলি:
শ্রীভক্তিরত্নাকরে শ্রীজীব গোস্বামীর লিখিত ২৫ টি গ্রন্থের নাম উল্লিখিত হয়েছে–
১। হরিনামামৃত ব্যাকরণ, ২। সূত্রমালিকা, ৩। ধাতুসংগ্রহ, ৪। কৃষ্ণার্চনদীপিকা, ৫। গোপালবিরুদাবলী, ৬। রসামৃত শেষ, ৭। শ্রীমাধব-মহোৎসব, ৮। শ্রীসঙ্কল্পকল্পবৃক্ষ, ৯। ভাবার্থসূচক চম্পু, ১০। গোপালতাপনী টীকা, ১১। ব্রহ্মসংহিতার টীকা, ১২। রসামৃত টীকা, ১৩। উজ্জ্বল টীকা, ১৪। যোগসার স্তবকের টীকা, ১৫। অগ্নিপুরাণস্থ শ্রীগায়ত্রীভাষ্য, ১৬। পদ্মপুরাণোক্ত শ্রীকৃষ্ণের পদচিহ্ন, ১৭। শ্রীরাধিকা কর-পদস্থিত চিহ্ন, ১৮। গোপালচম্পু-পূর্ব ও উত্তর বিভাগ, ১৯। ক্রমসন্দর্ভ, ২০। তত্ত্বসন্দর্ভ, ২১। ভগবৎসন্দর্ভ, ২২। পরমাত্মাসন্দর্ভ, ২৩। কৃষ্ণসন্দর্ভ, ২৪। ভক্তিসন্দর্ভ, ২৫। প্রীতিসন্দর্ভ
শ্রীল শ্রীজীব গোস্বামী ভাদ্র-শুক্লা-দ্বাদশী তিথিতে আবির্ভূত হন এবং পৌষী শুক্লা-তৃতীয়া তিথিতে তিরোধান লীলা করেন। শ্রীল শ্রীজীব গোস্বামীর সেবিত বিগ্রহ ‘শ্রীরাধাদামোদর জিউ’ বৃন্দাবনে শ্রীরাধাদামোদর মন্দিরে সেবিত হচ্ছেন। শ্রীরাধাদামোদর মন্দিরের পাশে শ্রীজীব গোস্বামীর সমাধিস্থান এবং শ্রীরাধাকুণ্ডের তীরে (ললিতা কুণ্ডের নিকটে) ভজন কুটির বিদ্যমান।
