সঠিক সম্বোধন কি? আল্লাহ কিংবা ঈশ্বর যাকেই আমরা সৃষ্টিকর্তা বলে ডাকি তিনি প্রতিটি জীবের ভ্রুমধ্যস্থিত আজ্ঞাচক্রে প্রকাশিত হয়ে থাকেন। এটাই আত্মানারায়ন কুটস্থ চৈতন্য বা পরমাত্মার বিশেষ প্রকাশ। একারনে বেশিরভাগ মানুষ কপালে হাত দিয়ে পরমপিতার উদ্দেশ্য পরস্পর প্রণাম কিংবা সম্মান প্রদর্শন করে থাকে। মুসলমান সম্প্রদায়ের লোকেরাও এক হাত কপালে ঠেকিয়ে সেলাম করেন। খ্রিষ্টান সম্প্রদায়ের লোকেরাও এক হাত কপালে ঠেকিয়ে সেলিউট করেন। জানুন সঠিক সম্বোধন।
স্পষ্ট বুঝা গেল যে, সকল সম্প্রদায়ের মানুষ এই একই রীতি অনুসরণ করে একে অপরের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করেন। অর্থাৎ সবাই সেই একই আজ্ঞা চক্রস্থিত কুটস্থ চৈতন্য বা ঈশ্বরের প্রতি লক্ষ্য করেই করে থাকেন।
ভ্রুমধ্যস্থিত স্থানকে লক্ষ্য করেই সনাতন ধর্মের ব্রাহ্মণ পণ্ডিতগণ কপালে চন্দন, সিঁদুর, তিলক ধারণ করেন। সনাতন ধর্মের বিবাহিত স্ত্রীলোকেরা পতির কল্যানার্থে কপালে সিঁদুরের টিপ পরেন। ভগ্নি ভ্রাতৃদ্বিতীয়ায় ভাইয়ের কপালে ফোঁটা দিয়ে থাকেন। শুভ কাজে মঙ্গল স্পর্শ করানো হয়ে থাকে। পূজারীরা দেবদেবীর পূজা করার সময় ধ্যানান্তে নিজ নিজ কপালে ফুল স্পর্শ করিয়ে মূর্ত্তির চরণে অর্পণ করেন। পরিচিত ব্যক্তিদের মধ্যে পরস্পর প্রণাম বিনিময় করার সময় হিন্দুরা দুহাত জোড়া করে কপালে ঠেকায়।
বর্তমানে নানা ধর্মমতের নিজেস্ব সম্বোধন রয়েছে এবং সেই ধর্মমতের সকল মানুষ কেবল নিজ ধর্মের একটি সিদ্ধান্তকেই প্রাধান্য দিয়ে আসছে। কিন্তু এর ব্যাতিক্রম হয়েছে আমাদের সনাতন ধর্মের ক্ষেত্রে।
বৈদিক শাস্ত্রে আমরা যে শব্দে সম্বোধন পাই সেটি পৌরাণিক যুগে এসে পরিবর্তন হয়েছে আস্তে আস্তে। আবার বর্তমানে অঞ্চল ভেদে এর ব্যবহার ভিন্ন ভিন্ন। কেউ নমষ্কার দেয়, কেউ হরে কৃষ্ণ বলে, কেউ রাধে রাধে বলে, কেউ জয় গুরু বলে, কেউ তারা তারা বলে, কেউ শিব শিব বলে আবার কেউ হরিবল বলে। এভাবেই স্ব-স্বাধীনতায় ঘুরছে সম্বোধন।
অর্থাৎ যে ব্যাক্তি যে পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত সে সেই সম্বোধন গ্রহন করছে এবং বলছে। এই বিষয়ে সকলেরই রয়েছে নানা যুক্তি। কেউ বলছে মা তারা আমায় রক্ষা করবে, তাই আমি সর্বদা তারা তারা বলব। কেউ বলছে পরমেশ্বর শিবের নাম সর্বদা মুখে থাকলে শিব সন্তুষ্ট হন। কেউ বলছে গুরুই পরমঈশ্বর। তাই জয় গুরু বলাই শ্রেয়। কেউ বলছে কৃষ্ণ নাম না নিলে কলি যুগে মুক্তি নেই। তাই সর্বদা হরে কৃষ্ণ বলা উচিৎ। এতে কৃষ্ণ নাম বলা হবে আবার নাম জপ করাও হবে। এদের চেয়ে আরেক দল আরো এগিয়ে। তারা বলে রাধারানীর কৃপা ছাড়া কৃষ্ণ ভক্তি হয়না, কৃষ্ণও সন্তুষ্ট হন না। তাছাড়া একবার রাধে নাম নিলে যে ফল লাভ হয়, হাজারবার কৃষ্ণ নামেও সেই ফল পাওয়া যায়না। তাই সর্বদা রাধে রাধে বলা শ্রেয়। এগুলো আমাদের আশেপাশের পরিবেশ থেকে প্রাপ্ত তথ্য।
কিন্তু বৈদিক শাস্ত্রে আমাদের একটু তাকানো দরকার। সনাতন ইতিহাসে তাকানো দরকার। পরমাত্মা আমাদের কি উপদেশ দিয়েছেন সেটি জানা সকলের প্রয়োজন। শ্রীকৃষ্ণ, শ্রীরামচন্দ্র, অর্জুনেরা কোন শব্দে সম্বোধন করতেন সেগুলো জানার প্রয়োজন আছে। আর সেজন্যই এই আর্টিকেল।
প্রথমেই আমরা সনাতন ধর্মীয় প্রধান ধর্মগ্রন্থ শ্রুতি (বেদ) থেকে কিছু তথ্য দেখব, যা পরমেশ্বর স্বয়ং সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। সম্বোধনের উৎকৃষ্ট উদাহরন যজুর্বেদে। যজুর্বেদ ১৬তম অধ্যায়ের ৩২ নাম্বার মন্ত্রে বলা হয়েছে, “নমো জ্যেষ্ঠায় চ কনিষ্ঠায় চ নমঃ পূর্বজায়। চাপরজায চ নমো মধ্যমায় চাপগল্ভায় চ নমো, জঘন্যায় চ বুধ্ন্যায় চ।” নমস্তে জ্যেষ্ঠদেরকে, নমস্তে কনিষ্ঠদেরকে, নমস্তে উচ্চবিত্ত, মধ্যবিত্ত, ধনী-গরীব, জ্ঞানী, স্বল্পজ্ঞানী সকলকে!
যজুর্বেদ ১৬/১ নং নমস্তে রুদ্র মন্যব উতো ত ইয়ুবে নমঃ। বাহুভ্যাভূত তে নমঃ।।৩৪
(হে দুঃখ বিনাশক পরমেশ্বর! প্রদেয় জ্ঞান এবং প্রেরণা দ্বারা সিদ্ধ অভ্যুদয় এবং নিঃশ্রেয়স ফলের জন্য হে পরমেশ্বর, তোমাকে নমস্কার। তুমিই দুঃখ বিনাশক, আমাদের এইরূপ প্রেরণা প্রদান করো, যেন আমরা নিজেদের এবং অন্যের দুঃখের কারণ না হই। ৩৪)
এছাড়া অথর্ব্ববেদ ১০ম কান্ড, ৮ম সুক্তের ১ম মন্ত্রে বলা হয়েছে, যিনি ভূতকাল, ভবিষ্যৎকালের এবং নিখিল জগতের অধিষ্ঠাতা, সুখ যাঁহার স্বরুপ সেই সর্ব্বশ্রেষ্ট ব্রহ্মকে নমস্তে।
অথর্ব্ববেদ ১০ম কান্ড, ৭ম সুক্তের ৩২তম মন্ত্রে বলা হয়েছে, ভূমি যাঁহার পদমূল সদৃশ ,অন্তরিক্ষ যাঁহার উদর সদৃশ এবং দ্যূলককে যিনি মস্তক সদৃশ সৃষ্টি করিয়াছেন সেই সর্ব্বশ্রেষ্ট ব্রহ্মকে নমস্তে।
অথর্ব্ববেদ ১০ম কান্ড, ৭ম সুক্তের ৩৩তম মন্ত্রে বলা হয়েছে, যিনি বার বার নব নব সূর্য ও চন্দ্রকে নেত্র সদৃশ এবং অগ্নিকে মুখ সদৃশ সূষ্টি করিয়াছেন সেই সর্ব্বশ্রেষ্ট ব্রহ্মকে নমস্তে।
অথর্ব্ববেদ ১০ম কান্ড, ৭ম সুক্তের ৩৪তম মন্ত্রে বলা হয়েছে, বাযু যাঁহার প্রাণ-আপান সদৃশ, রশ্মিসমূহ যাঁহার দূষ্টিসরূপ এবং দিক সমূহ যাঁহার প্রজ্ঞা সদৃশ সেই সর্ব্বশ্রেষ্ট ব্রহ্মকে নমস্তে।
যজুর্ব্বেদ ১৬তম অধ্যায়ের ৪১তম মন্ত্রে বলা হয়েছে, কল্যাণ ও সুখের কারণকে নমস্তে ! কল্যাণদাতা ও সুখদাতাকে নমস্তে! কল্যাণময় ও সুখময়কে নমস্তে। (অনেক রেফারেন্স হওয়ায় স্ক্রিনশট দেওয়া হয়নি। )
এবার আপনার মনে একটি প্রশ্ন আসতেই পারে, নমষ্কার কি শুধু পরমেশ্বরকে দেওয়া যায়? আর কাওকে দেওয়া যায় না? এই প্রশ্নের উত্তর প্রথমেই আমি বেদমন্ত্র থেকে দিয়েছি। তবুও এর উত্তর উপনিষদে আরো স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে।
শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ ২য় অধ্যায়, ১৭ নাম্বার শ্লোকে বলা হয়েছে, “যোগ যেমন পরমাত্মা দর্শনের সাধন বা উপায়, নমস্কারাদিও অনুরূপ বলিয়া তাঁহাকে নমস্কার জানাই। তিনি কিরুপে? তিনি দেব অর্থাত্ পরমাত্মার প্রকাশভাব। তিনি কোথায়? তিনি আছেন অগ্নিতে, জলে, তৃণ-লতাদিতে, বৃক্ষে, তিনি এই বিশ্বভুবনে অন্তর্যামীরুপে অণুপ্রবিষ্ট হইয়া আছেন।” তাই যখন কাউকে নমস্কার জানানো হয় তখন মূলত সর্বজীবে অন্তর্যামীরুপে অবস্থিত পরমাত্মাকেই প্রণতি নিবেদন করা হয়, কোন মনুষ্য দেহকে নয়। সুতরাং, নমস্কার সকলকেই জানানো যায়।
শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ: ২/১৭; অতুল সেন ভাষ্য
যো দেবো অগ্নৌ যো অপ্সু যো বিশ্বং ভূবনমাবিবেশ।
য ওষধীষু যো বনস্পতিষু তষ্মৈ দেবায় নমো নমঃ।।১৭
(যোগ যেমন পরমাত্মার দর্শনের সাধন বা উপায়, নমস্কারাদিও অনুরূপ বলিয়া তাহাঁকে নমস্কার জানাই। তিনি কিরুপে? তিনি দেব অর্থাৎ প্রকাশস্বভাব পরমাত্মা। তিনি কোথায়? তিনি আছেন অগ্নিতে, জ্বলে, তৃণলতাদিতে, অশ্বত্থাদি বৃক্ষে, তিনি এই বিশ্বভূবনে অন্তর্যামীরূপে অনুপ্রবিষ্ট হইয়া আছেন।)
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার বিশ্বরুপ দর্শন যোগ অর্থাৎ ১১তম অধ্যায়ের ৩৭তম শ্লোকে অর্জুন বলছেন, কস্মাচ্চ তে ন নমেরন্ মহাত্মন্ “হে মহাত্মা, কেন আপনাকে তারা নমষ্কার করবে না?”
গীতা: ১১/৩৭; কস্মাচ্চ তে ন নমেরন্মহাত্মন্ গরীয়সে ব্রহ্মণোহপ্যাদিকর্ত্রে।
অনন্ত দেবেশ জগন্নিবাস ত্বমক্ষরং সদসত্তৎপরং যত।।১১/৩৭
(হে মহাত্মন্! ব্রহ্মারও আদিকর্তা সকলের শ্রেষ্ট আপনাকে সকলে কেন নমস্কার করবেন না; কারণ হে অনন্ত! হে দেবেশ! হে জগন্নিবাস! সৎ, অসৎ এবং সদসতের অতীত যে অক্ষর ব্রহ্ম তাহাও তুমি।)
একই অধ্যায়ের ৩৯তম শ্লোকে বলছেন, নমো নমস্তেহস্তু সহস্রকৃত্বঃ পুনশ্চ ভূয়োহপি নমো নমস্তে। অর্থাৎ “আপনাকে পুনঃ পুনঃ নমষ্কার, সহস্রবার নমষ্কার, পুনরায়ও আবারও নমষ্কার।”
গীতা: ১১/৩৯;
নমো নমস্তেহস্তু সহস্রকৃত্বঃ পূনশ্চ ভূয়োহপি নমো নমস্তে।।৩৯
(আপনি বায়ু, যম, অগ্নি, বরুণ, চন্দ্র এবং প্রজাপতি ব্রহ্মা এবং ব্রহ্মারও পিতা। আপনাকে সহস্রবার নমস্কার করি। আবার আপনাকে পুনঃপুনঃ নমস্কার করি। )
একই অধ্যায়ের ৪০তম শ্লোকে বলছেন,
নমঃ পুরস্তাদথ পৃষ্ঠতস্তে নমোহস্তু তে সর্বত এব সর্ব
অনন্তবীর্যামিতবিক্রমস্ত্বং সর্বং সমাপ্নোষি ততোহসি সর্বঃ।।৪০
(হে অত্যন্ত সামর্থ্যবান্! আপনাকে সম্মুখে নমস্কার করছি, আপনাকে পশ্চাতে নমস্কার করছি। হে সর্বাত্মন্! আপনাকে সকলদিক্ থেকেই নমস্কার করছি; কারণ হে অসীম পরাক্রমশালী! আপনি সকলদিক্ থেকে বিশ্বকে ব্যাপ্ত করে স্থিত, সেইজন্য আপনিই সর্বরূপ এবং সর্বত্র বিরাজমান।)
.. “অর্থাৎ আপনার সামনে পেছনে নমষ্কার, আপনার সবদিকেই নমষ্কার।” অর্থাৎ সকল দিকেই নমস্কার দেওয়া হচ্ছে। কারণ ঈশ্বর সর্বভূতে বিরাজ করেন।
বাল্মীকি রামায়ণের বালকাণ্ডতে (৫২/১৭) দেখা যায় বিশ্বমিত্র গুরু বশিষ্ঠকে বলছেন, “আমি আপনাকে নমস্কার জানাই।”
বাল্মীকি রামায়ণ: বালকাণ্ড: অধ্যায়: ৫২, শ্লোক নং: ১৭ (গীতাপ্রেস)’
সর্বথা চ মহাপ্রাজ্ঞ পূজার্হণ সুপূজিতঃ। নমস্তেহস্তু গমিষ্যামি মৈত্রেণেক্ষস্ব চক্ষুষা।।১৭
(হে মহাপ্রাজ্ঞ! আপনি সর্বপ্রকারে পূজনীয় হয়েও আমাকে সম্মানিত করেছেন; আপনাকে প্রণাম! আমি এখন যাব। আমার প্রতি মৈত্রীর দৃষ্টি রাখবেন।)
তাহলে আমরা জানলাম নমস্কার শব্দটি কাওকে সম্বোধন করার সময় ব্যবহৃত হয়। এই নমস্কার শব্দটি এসেছে সংস্কৃত ভাষার শব্দ নমস্তে থেকে, নম এবং কৃ ধাতুর সাথে ঘঞ্ প্রত্যয়ের সংযুক্তিতে সৃষ্ট কার (কৃ + ঘঞ্) শব্দের সন্ধিতে। ক ধ্বনিটির আগে নমঃ শব্দটি বসায় সন্ধির জন্য তা নমস্ হয়েছে। নমস্ এর সাথে কার যুক্ত হয়ে বাংলায় হয়ে গেল নমস্কার। নমঃ কথাটির অর্থ প্রণাম, অভিবাদন, সম্মাননা বা নত হওয়া, এবং কার কথার অর্থ কার্য বা করা (কৃ ধাতুর কর্ম কারক)। অর্থাৎ, নমস্কার কথাটির আভিধানিক অর্থ হল “প্রণাম করা” বা “সম্মান করা”। যারা ব্যাকরণ নিয়ে পড়াশোনা করেছেন, উনারা এই বিষয়টি ভলো বুঝবেন।
নমস্কার ৩ ভাবে করা হয়। কায়িক, বাচনিক, মানসিক। কায়িক মানে হল দু হাত এক করা, বাচনিক হল মুখে নমস্কার বলা, আর মানসিক হল মন থেকে ব্যক্তি এবং স্রষ্টার প্রতি শ্রদ্ধা পোষণ করা।নমস্কার জানাতে হাত জোড় করা হয় কেন? দুই হাত জোড় মূলত অহম্ ত্যাগ পূর্বক বিনয়ভাব প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়। সংস্কৃতিভেদে করজোড়ে কিছুটা বৈচিত্র্য দেখা যায় যেমন দেবতাদের উদ্দেশ্যে সর্বোচ্চ সম্মান প্রদর্শন করতে সাধকরা মাথার উপরে দু’হাত জোড় করে থাকে, আবার কোন ব্যক্তির সঙ্গে সাক্ষাতে নমস্কার জানাতে বুকের বরাবর হাত জোড় করা একই সাথে প্রণতি ও আয়ুষ্মান (দীর্ঘায়ু কামনা) কে নির্দেশ করে। সুতরাং দেখা যাচ্ছে, বৈদিক সম্বোধন ছিল নমস্কার। তাই আমেদেরও উচিৎ বৈদিক শাস্ত্রীয় সিদ্ধান্ত অনুসারে আচরণ করা। আর হরে কৃষ্ণ, শিব শিব, জয় গুরু, রাধে রাধে বলার জন্য রাত দিন সময় তো আছেই। অন্তত সম্বোধনের ক্ষেত্রে সনাতনীদের অবশ্যই নমস্কার দেওয়া উচিৎ।
