14rh-year-thenewse
ঢাকা
আজকের সর্বশেষ সবখবর

শ্রীহরিচাঁদ ঠাকুর এর ২১৩তম আবির্ভাব দিবস

ডেস্ক
March 27, 2025 7:18 am
Link Copied!

সমাজের পিছিয়ে পড়া দলিত এবং নিম্নবর্গের মানুষদের সামাজিক অবস্হানের উন্নতির জন্য এক ধর্মীয় আন্দোলন মতুয়া সম্প্রদায়ের প্রবর্তক শ্রীহরিচাঁদ ঠাকুর এর ২১৩তম আবির্ভাব দিবস আজ।

১২১৮ বঙ্গাব্দ ২৯ ফাল্গুন(১৮১২ সনের ১১ মার্চ) ফাল্গুনী কৃষ্ণাত্রয়োদশী বাংলাদেশের ফরিদপুর জেলার গোপালগঞ্জ মহাকুমার অজ পাড়াগায়ে সফলাডাঙ্গা  নামক গ্রামে হরিচাঁদ ঠাকুর জন্মগ্রহন করেন। তাঁর পিতার নাম যশোমন্ত ঠাকুর আর মাতার নাম অন্নপূর্ণা। হরিচাঁদ ঠাকুরেরা ৫ ভাই ছিলেন-(১)কৃষ্ণদাস (২) হরিচাঁদ (৩) বৈষ্ণবদা (৪)গৌরিদাস ও (৫) স্বরূপদাস।  আর হরিচাঁদের ঠাকুরদার নাম ছিল মোচাই ঠাকুর

শ্রীমোচাই হোতে পেল ঠাকুর উপাধি।

গোড়াতে রহিল কিন্তু বিশ্বাস পদবী।।

                                                                           (হরিচাঁদ তত্ত্বামৃত পৃষ্ঠা নং-249)

অর্থাৎ হরিচাঁদ ঠাকুরের ঠাকুরদা শ্রীমোচাই এর সময় থেকে “ঠাকুর” পদবী শুরু হয়। আর এর পূর্বে বিশ্বাস পদবী ছিল

হরিচাঁদের পিতা যশোমন্ত পরম বৈষ্ণব ভক্ত ছিলেন। সংসারে অনেক অভাব অনটন থাকা  সত্বেও কোন বৈষ্ণবের সেবা না করে নিজে আহার গ্রহণ করতেন না। হরিচাঁদ ছাড়া বাকি ভাইয়েরাও পিতার মত বৈষ্ণব ভক্ত হয়ে উঠেছিলেন।

হরিদাস ছাড়া বাকি পুত্র ছিল যতো।

  বৈষ্ণব দেখিলে সবে হইত পদে নতো।।

                                                      (হরিচাঁদ তত্ত্বামৃত পৃষ্ঠা নং- 258)

তাই বৈষ্ণব দেখ্‌লেই বাকি ভাইয়েরা ভক্তিতে গদগদ হয়ে তাঁদের পায়ে পড়তেন। কিন্তু সমস্যা  দেখা দেয় হরিচাঁদকে নিয়ে।

আসলে বাল্যকাল থেকেই হরিচাঁদের স্বভাবে বিদ্রোহী ভাব ফুঁটে উঠেছিল। তিনি বৈষ্ণবদের কর্ম-কান্ড একদম পছন্দ করতেন না। তাই –

ঝোলা রাখি বৈষ্ণবেরা স্নানে, পানে যায়।

উজাড় করিয়া ঝোলা ঠাকুর ফেলায়।।       (ঐ)

বৈষ্ণবেরা ঝোলা রেখে যখন স্নান করতে যেতেন, তখন হরিচাঁদ তাঁদের ঝোলা উল্টিয়ে ফেলে দিতেন। তিনি যে বৈরাগীদের পছন্দ করতেন না তারই বহিঃপ্রকাশ এই ভাবে করতেন। কিন্তু তাঁর পিতা এসব দেখে রেগে যেতেন-

দুরন্ত অশান্ত পুত্রে পিতা দেয় দন্ড।

কেঁদে বলে হরিচাঁদ “বৈরাগীরা ভন্ড।।”    (ঐ)

এই দুরন্ত অশান্ত পুত্রকে তিনি শাস্তি দিতেন। তখন হরিচাঁদ পিতার দেওয়া শাস্তি ভোগ করেও চুপ না থেকে বলতেন যে, “ঐ বৈরাগীরা হচ্ছে ভন্ড।” ছোট্ট বালকের মুখে এরকম কথা শুনে পিতা অবাক হয়ে যেতেন। তিনি ভাবনায় পড়ে যেতেন, এইটুকু বালক বৈষ্ণবদের দেখলে এরকম  ব্যবহার কেন করে! তিনি তখন এর সদুত্তোর খুঁজে না পেয়ে হরিকে আবার আদর করতেন।

একদিন একজন বৈরাগী মালা জপ করছিলেন। তখন বালক হরিদাস ঐ বৈরাগীর পিছনে গিয়ে তাঁর টিকি কেটে দেন। তখন বৈরাগী রাগ আর অপমানে জ্বলে উঠে গালাগাল ও অভিশাপ দিতে থাকেন। বৈরাগীর অভিশাপ শুনে হরিদাস বলেন-

সত্যবাদী ভিন্ন শাপ কভু তো ফলে না।

 সত্যাশ্রয়ী হলে কেহ শাপ তো দেবে না।।

                                                                     (হরিচাঁদ তত্ত্বামৃত পৃষ্ঠা নং- ২৫৯)

অর্থাৎ যদি কোন ব্যক্তি সত্যকে আশ্রয় করে চলেন, তিনি যদি কোন অভিশাপ দেন তাহলে সেটা সত্যি হলেও হ’তে পারে; কিন্তু ভন্ড লোকের অভিশাপের তো কোন মূল্য নেই। আর যিনি সত্যবাদী হ’ন, তিনি তো কাউকে অভিশাপ দেওয়ার মত অযৌক্তিক কাজ করতে পারেন না।

এই ঘটনা দেখে হরিচাঁদের পিতা তাঁকে ধরার জন্য চেষ্টা করেন। তখন- তাঁর বাবাকে বলেন যে, “আমাকে ‘দাস’ বলে ডাকবে না। এই পৃথিবীতে আমি কারো দাস নই। আমি শুধু যেটা সত্য, সেই সত্যের নির্দেশকে মেনে চলি। তাই আমি শুধুমাত্র সত্যের নির্দেশ ব্যতীত অন্য কারো দাস নই।  তাই আমাকে ‘হরিদাস বলে ডাকলে আমার খুব দুঃখ হয়। ‘দাস’ স্থানে চাঁদ জুড়ে আমাকে  ‘হরিচাঁদ’ বলে ডেকো।”

এই ঘটনা হরিচাঁদের বড় ভাই কৃষ্ণদাস দেখছিলেন। তিনি বালক হরিচাঁদের মুখ থেকে এই কথা শুনে আবেগে আপ্লুত হয়ে আনন্দে হরিচাঁদকে বুকে জড়িয়ে ধরে আদর করেন।

বয়স বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে তিনি ব্যবসা-বাণিজ্য ও কৃষিকাজে মনোবিবেশ করেন। এই সময়ে তিনি সফলাডাঙ্গা ছেড়ে ওড়াকান্দিতে চলে আসেন। ছোটো থেকেই সমাজে উচ্চবর্গ ও নিম্নবর্গের মানুষের মধ্যে ভেদাভেদ তাঁকে ভাবিয়ে তুলেছিল। তিনি এই দলিত মানুষের উন্নয়নের জন্য পথ অনুসন্ধান করতে থাকেন।

পরবর্তীকালে ফরিদপুরের লোচন প্রামাণিকের কন্যা শান্তিবালা দেবীকে বিবাহ করেন হরিচাঁদ ঠাকুর। বাল্যকালে তাঁর সঙ্গী-সাথীদের নিয়ে দূরে দূরে গরু চরাতে চলে যেতেন হরিচাঁদ। কিন্তু ঐ সময় থেকেই বৈষ্ণবদের প্রতি তাঁর বিরূপ মনোভাব গড়ে ওঠে।

প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষালাভের সুযোগ তাঁর বিশেষ হয়নি। কিন্তু বৈষ্ণব পরিবারে জন্ম হওয়ার কারণে হিন্দু শাস্ত্র ও বৌদ্ধ শাস্ত্র সম্বন্ধে সম্যক জ্ঞান অর্জনের সুযোগ হয় তাঁর। বিভিন্ন শাস্ত্র আলোচনা ও প্রাসঙ্গিক শাস্ত্রপাঠের মাধ্যমে এই দুটি শাস্ত্রে তিনি প্রভূত জ্ঞান অর্জন করেন এবং একইভাবে চিকিৎসাশাস্ত্র, ইতিহাস ও ভূমিব্যবস্থা সম্পর্কেও বুৎপত্তিগত জ্ঞান অর্জন করেন।

মহান সম্রাট অশোক যিনি শ্রেষ্ঠ রাজা ছিলেন। তিনি বৌদ্ধের অনুরাগী ছিলেন। তিনি যুদ্ধের হিংসা কে প্রত্যাহার করে মানব কুলে বুদ্ধের প্রেমের বাণী প্রচারের কাজে ব্রতী হন। আর এই মহান রাজা অশোক ছিলেন একজন চন্ডাল বংশজাত। হরিচাঁদও ছিলেন চন্ডাল বংশের। তাই এ  কথা জেনে বালক হরিচাঁদের মনে গর্ব সঞ্চার হতো। নিজের জাতি যে, হীন্‌ জাতি নয়, শৌর্য-বীর্যশালী গর্বের জাতি এটা বুঝতে পেরে তাঁর জাতির প্রতিও শ্রদ্ধা বেড়ে যেত।

কিন্তু যখন শুনলেন,- সম্রাট অশোকের বংশধর নাবালক রাজা বৃহদ্রথকে কুটকৌশলী ব্রাহ্মণ সেনাপতি পুশ্যমিত্র শুঙ্গ প্রকাশ্য রাজ সভায় তাঁকে হত্যা করে শাসন ভার দখল করে নেয়। আর বৌদ্ধ রাজত্বের পতন ঘটিয়ে ব্রাহ্মণ শাসন প্রচলন করে। তখন বালক হরিচাঁদের হৃদয় বেদনায় ভারাক্রান্ত হয়ে যায়।

প্রাচীন পুঁথি ও শাস্ত্র অধ্যয়ন করে তিনি জানতে পারেন বৌদ্ধ ধর্মই হল একমাত্র মুক্তির পথ। তিনি বৌদ্ধ ও বৈষ্ণব ধর্মের সমন্বয়ে মুক্তির পথ খুঁজে পান এবং সেই লক্ষ্যে সফলাডাঙ্গায় আসার পরে বিভিন্ন সমাজসেবামূলক কাজের সঙ্গে যুক্ত হন। তিনি যোগবলে মানুষের রোগ নিরাময় ও অন্যান্য সমস্যার সমাধান করতে শুরু করেন। ফলে দ্রুত চারিদিকে তাঁর নাম ছড়িয়ে পড়ে। তাঁর অলৌকিক ক্ষমতার কথা লোকমুখে প্রচারিত হয়। ক্রমে তাঁর ভক্তসংখ্যা বৃদ্ধি পায়। তিনি যে নতুন ধর্মমত প্রচার করেন তা ‘মতুয়া’ নামে পরিচিত হয়। সেই সময় সমস্ত বৈদিক বিধিনিষেধ উপেক্ষা করে ধর্মীয় অনুষ্ঠানে মত্ত হতে দেখে দলিত ও নিম্নবর্ণের মানুষদের ‘মত্ত’ বলে বিদ্রুপ করতেন উচ্চ বর্ণীয় ব্রাহ্মণরা। সেই ‘মত্ত’ শব্দ থেকেই প্রথমে ‘মউত্যা’ এবং শেষে ‘মতুয়া’ শব্দের উৎপত্তি বলে অনেকেই মনে করেন।

হরিচাঁদ ঠাকুর প্রথমেই বেদ এবং তার নিয়মকে অস্বীকার করেন। তিনি বলেন-

কুকুরের উচ্ছিষ্ট প্রসাদ পেলেও খাই।

বেদবিধি শৌচাচার নাহি মানি তাই।।

                                                                         (লীলামৃত, ১ম সংস্করণ, পৃষ্ঠা নং-১০৪)

অর্থাৎ আমি কুকুরের উচ্ছিষ্ঠ বা এটো খাবার খেতেও রাজী আছি; কিন্তু বেদ এবং তার বিধানকে (নিয়ম-নীতি) মানতে রাজী নই। তিনি বেদকে কুকুরের এটো খাবারের থেকেও নিকৃষ্ট মনে করেছেন। সে জন্যই তিনি আধুনিক ভারতের সামাজিক ক্রান্তিকারীদের মধ্যে স্থান প্রাপ্ত করেছেন।

অন্ধত্বের মূলে দেখে বৈদিকতা ভাব,

বুঝিল এভাব শুধু বৈদিক স্বভাব।।

বৈদিক পোষাক যদি নাহি ফেলে খুলে।

পতিতেরা জাগিবেনা কভু কোন কালে।।

                                                         (হরিচাঁদ তত্ত্বামৃত পৃষ্ঠা নং ২৬৯)

মানুষের মধ্যে যে অজ্ঞানতার অন্ধকার, সেটার মূল হচ্ছে বৈদিকতা। তাই মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিশা পেতে হলে বৈদকতাকে ছুড়ে ফেলে দিতে হবে। তবেই পতিতরা জেগে উঠতে পারবে। তা না হলে এঁরা বৈদিকতার মায়া জ্বাল থেকে এবং মানষিক গোলামী থেকে মুক্তি পাবেনা।

আর এর জন্য তিনি ঠিক করলেন-

বেদবিধি সংস্কার তাই ঝেড়ে ফেলে।

মতুয়ার আঙিনাতে আনিল সকলে।।

                                                         (হরিচাঁদ তত্ত্বামৃত পৃষ্ঠা নং ২৭১)

অর্থাৎ বেদ বিধির সংস্কার থেকে মুক্ত করে নতুন ধর্ম, ‘মতুয়া ধর্ম’-এর আঙিনায় সকলকে আনতে হবে। যেখানে সব কিছু থাকবে বৈদিকতা মুক্ত।

হরিচাঁদ ঠাকুর ১৮৩০ সালে ১৮ বছর বয়সে ‘মতুয়া’ নামে নতুন সম্প্রদায় স্থাপন করেন।

“নামে প্রেমে মাতোয়ারা মতুয়ারগণ।।

                             ভিন্ন সম্প্রদায় রূপে হইবে কির্তণ।।

পতিত পাবন হরিচাঁদ ঠাকুর যখন ততকালীন সামাজিক পঙ্কিলতাকে উপলব্ধি করলেন তারঁ দূর দৃষ্টি (Vision) দিয়ে; তখন সমাজের পিছিয়ে পড়া মানুষদের মনুষত্বের স্তরে তুলে ধরার জন্য তাদের ধর্মহীন অবস্থা থেকে মুক্ত করার জন্য উদ্ভাবন করলেন সহজ সরল নিয়ম কানুন ও সামাজিক জাগরণ মূলক এক মতবাদ যার নাম দিলেন “মতুয়া বাদ।”

 

বারটি(১২) আজ্ঞা বা আদেশ যাকে বলা হয় দ্বাদশ আজ্ঞা

সেগুলো নীচে দেওয়া হল-

 (১) গার্হস্থ্য ধর্ম পালন বা এক নারী ব্রহ্মচারিঃ

                                     করিবে গার্হস্থ্য ধর্ম লয়ে নিজ নারী।

                                     গৃহে থেকে সন্ন্যাসী বানপ্রস্থ ব্রহ্মচারী ।।

(২) সত্য কথা বলাঃ                  গৃহধর্ম রক্ষা করে বাক্য সত্য কয় ।

                                     বানপ্রস্থী পরমহংস তার তুল্য নয় ।

(৩) পরদুঃখে দুখী হওয়া এবং দুঃখীকে সহযোগিতা দানঃ

                                     পরনারী মাতৃতুল্য, মিথ্যা নাহি কবে ।

                                     পরদুঃখে দুঃখী সদাই সচ্চরিত্র রবে ।।

(৪) সাধন, ভজন, দীক্ষা, তীর্থ পর্যটন প্রভৃতি আচার সর্বস্বতা পরিত্যাগ করাঃ

                                     দীক্ষা নাই, করিবে না তীর্থ পর্যটন ।

                                     মুক্তিস্পৃহা শূন্য, নাহি সাধন ভজন ।।

(৫) ভাবের আবির্ভাবঃ                গৃহেতে থাকিয়া যার ভাবোদয় হয় ।

                                     সেই সে পরম সাধু জানিবে নিশ্চয় ।।

(৬) গৃহধর্ম ও গৃহকর্ম  করাঃ          গৃহধর্ম গৃহকর্ম করিবে সকল ।

                                     হাতে কাম মুখে নাম ভক্তিই প্রবল ।।

(৭) জ্ঞানতত্ত্বঃ            কিবা শূদ্র কিবা ন্যাসী কিবা যোগী কয় ।

                                      যেই জানে আথতত্ত্ব সেই শ্রেষ্ঠ হয় ।।

(৮) জীবের প্রতি দয়া করা ও মানুষের প্রতি নিষ্ঠা রাখাঃ

                                     জীবে দয়া নামে রুচি মানুষেতে নিষ্ঠা ।

                                     ইহা ছাড়া আর যত সব ক্রিয়া ভ্রষ্টা ।।

(৯) উদ্ধার কর্তাকে(হরিচাঁদ)ঈশ্বর মনে করাঃ 

                                    বিস্বভরে এই নীতি দেখি পরস্পর ।

                                    যে যারে উদ্ধার করে সে তার ঈশ্বর ।।

(১০) কর্ম ও ধর্মের সমন্বয় সাধনঃ

                                    মালাটেপা ফোটাকাটা জলফেলা নাই ।

                                     হাতে কাম মুখে নাম মনখোলা চাই ।।

(১১) পরিস্কার পরিচ্ছন্নতা, দেহ ও মনশুদ্ধ রাখাঃ

                                    নরনারী প্রাতঃস্নান অবশ্য করিবে ।

                                    দেহশুদ্ধি চিত্তশুদ্ধি অবশ্য আসিবে ।।

(১২) সংযম রাখাঃ      পরপতি পরসতী স্পর্শ না করিবে ।

                                    না ডাক হরিকে, হরি তোমাকে ডাকিবে ।।

হরিচাঁদ নির্দেশিত এসব গুণের অধিকারি একজন গৃহী হয়ে ওঠা আসল কথা । এসব গুণের অধিকারি কোন গৃহী হরিকে না ডাকলেও হরি তাকে ডাকবেন ।

উপরে উল্লেখীত গুলোকে দ্বাদশ আজ্ঞা বলা হলেও এরকম আরো বেশ কিছু আজ্ঞা বা নির্দেশ আছে লীলামৃতের পাতায় পাতায় ।

    এই আদেশের সঙ্গে সাতটি নিষেধাজ্ঞাও দেওয়া হ’ল, যাকে বলা হয় সপ্ত নিষেধাজ্ঞা। সে গুলো হ’লঃ- (১)ভিন্ন গুরু ও ভিন্ন দল না করাঃ

                                     মতুয়ার এক গুরু ভিন্ন গুরু নাই ।

                                     মধ্যস্বত্ত্ব জমিদারি ধর্মক্ষেত্রে নাই ।।

                                     ভিন্ন ভিন্ন দল কেহ করো না গোসাই ।

(২) নারী দিয়ে অঙ্গ সেবা না করাঃ     নারী দিয়ে অঙ্গসেবা হবে ধর্মক্ষয় ।

                                     তেল ঘসা অঙ্গসেবা মহা ব্যাভিচার ।

(৩) পরনারীকে মাতৃ জ্ঞান করে দূরে থাকা ।

(৪) পরিহাস বাচালতা কখন না করা ।

(৫)মদ গাঁজা ন খাওয়া এবং চুরি না করা ।

(৬) তাস-দাবা-জুয়া খেলা সব ছেড়ে দিতে হবে

(৭) কাউকে  ভয় করার দরকার নেই।

হরিচাঁদ প্রবর্তিত মতুয়া সম্প্রদায়ে কোনো কাল্পনিক দেব-দেবীর পূজার প্রচলন নেই। হরিচাঁদ ঠাকুর তথাকথিত নিম্নবর্ণের ও সমাজের নিম্নশ্রেণির মানুষদের উন্নয়নের জন্য কাজ করে গেছেন। তিনি তাঁদের আত্মমর্যাদা বৃদ্ধি এবং আর্থ-সামাজিক মুক্তির জন্য বিশেষভাবে সচেষ্ট হন। তিনি বলেন সংসারের মধ্যে থেকেই সাধনভজন করা সম্ভব। তাঁর জন্য কোন বাহ্যিক অনুষ্ঠানের প্রয়োজন নেই। তিনি এই বিশ্বাসকেই বাস্তবে কার্যকরী করে তোলার উদ্দেশ্যে তাঁর ভক্তদের বলেন ‘মুখে নাম হাতে কাম।’ মানুষের প্রতি বিশ্বাস এবং ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি নিয়ে তিনি তাঁর নতুন ধর্মমত প্রচার করতে থাকেন। সেই সময়ে উচ্চবর্ণের মানুষরা যারা অধিকাংশই ছিলেন বৈষ্ণব বা হিন্দু ব্রাহ্মণ তাঁরা নিম্নবর্গের মানুষের সঙ্গে দুর্ব্যবহার করতেন। ব্রাহ্মণরা ধর্মের নামে সমাজের সকল অধিকার থেকে তাঁদের বঞ্চিত করে রেখেছিলেন। পু

জো-পাঠ হোম-যজ্ঞের নামে ব্রাহ্মণরা নমঃশূদ্র গোত্রের এই সমস্ত নিম্নবর্ণের মানুষদের সম্পত্তি লুঠ করত। এই ধরনের ধর্মীয় অত্যাচার থেকে মুক্তিলাভের আশায় দলিত অন্ত্যজ শ্রেণীর মানুষরা হরিচাঁদের সহজ সরল কথায় আকৃষ্ট হন। হরিচাঁদ এই সমস্ত মানুষদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নতির লক্ষ্যে তাঁদের একত্রিত করে ‘মতুয়া মহাসংঘ’ গড়ে তোলেন। সমাজের এই পিছিয়ে পড়া মানুষদের তিনি একটি নতুন ধর্ম প্রদান করেন। সমস্ত উচ্চবর্ণের ব্রাহ্মণ্য ধর্মীয় সংস্কার থেকে তাঁদের মুক্ত করে তাঁদের পরিত্রাতা হিসেবে তাঁদের পাশে দাঁড়ান হরিচাঁদ।

হরিচাঁদের ধর্মের মূল বক্তব্যই ছিল কর্মের সঙ্গে ধর্মের সমন্বয়। তিনি পূর্ববর্তী সমস্ত হিন্দু ধর্মোপদেশকে প্রত্যাখ্যান করে এক নতুন উপদেশ প্রচার করেন। পূর্ববতী হিন্দুধর্মে পরিবারকে মোক্ষলাভের অন্তরায় হিসেবে দেখানো হয়েছিল। কিন্তু হরিচাঁদ বলেন পরিবারের মধ্যে থেকেই মোক্ষ লাভ করা সম্ভব। তিনি কর্মের মাধ্যমেই মোক্ষলাভের পথ দেখান। ঈশ্বরকে পাওয়ার জন্য দীক্ষা বা তীর্থযাত্রা অপ্রাস‌ঙ্গিক বলে তিনি মনে করতেন। তাঁর মতানুযায়ী ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসই মানুষের মুক্তির একমাত্র উপায় হতে পারে, ঈশ্বরের নাম ‘হরিবোল’ ছাড়া সব কিছুই অর্থহীন। পূর্ববর্তী হিন্দু সাধকরা নারীকে ‘নরকের দ্বার’ বলে চিহ্নিত করেছেন। কিন্তু হরিচাঁদ বলেন নারীই হতে পারে সংসারে সাধনসঙ্গী। কিন্তু সংসারে থেকেও মোক্ষলাভের জন্য জরুরি সংযমী জীবন আর ঈশ্বরের প্রতি অচল বিশ্বাস। তাঁর কাছে সমাজের সব মানুষই ছিলেন সমান। তাঁর এই আদেশগুলি মেনে নিয়ে প্রথমে নমঃশূদ্ররা তাঁকে ঈশ্বরের আসনে বসালেও পরে অন্যান্য বর্গের মানুষরা তাঁর অনুগামী হয়ে পড়েন।

তিনি তাঁর সমস্ত অনুরাগী ভক্তদের বারোটি নির্দেশ দিয়ে যান। এইগুলি হল – ১) সর্বদা সত্য কথা বলা, ২) সকল নারীকে সম্মান করা, ৩) মা-বাবাকে সম্মান করা, ৪) জাতিগত ভিত্তিতে কখনও কাউকে অসম্মান না করা  ৫) পারিপার্শ্বিক সকল জীব ও প্রতিবেশীদের প্রতি সৌহার্দ্যপূর্ণ আচরণ করা, ৬) ষড়রিপুকে নিজের নিয়ন্ত্রণে রাখা,  ৭) নিষ্ঠার সাথে সকল দায়িত্ব পালন করা, ৮) অন্যান্য সকল ধর্মের প্রতি উদার থাকা, ৯) নিজের কাজ ও মনে সদা সৎ থাকা, ১০) নিজের আত্মা ও হৃদয়ে শুদ্ধ থেকে নিজ বাসস্হানে হরি পরমেশ্বরের একটি সুন্দর মন্দির নির্মাণ করা, ১১) ভক্তির দ্বারা প্রতিদিন ঈশ্বরের আরাধনা করা এবং ১২) ঈশ্বরের কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ। এই নতুন ধর্মমত সকল বর্ণের মানুষের কাছে জনপ্রিয়তা লাভ করে।

মতুয়া ধর্মের নিজস্ব একটি ধ্বজা বা পতাকা রয়েছে যেখানে দেখা যায় লাল রঙের একটি পতাকার তিন দিকে সাদা লাইন টানা রয়েছে যার অর্থ সমান অধিকারের এবং সহাবস্থানের নীতিতে শান্তির জন্য বিপ্লব তৈরি করা।

হরিচাঁদ ঠাকুর মারা যাওয়ার আগে তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র গুরুচাঁদ ঠাকুরকে দায়িত্ব দিয়ে যান মতুয়া মহাসংঘের। গুরুচাঁদও পিতৃআজ্ঞা পালন করে মতুয়া ধর্মকে সকল শ্রেণির মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে দেন। তিনি দলিতদের জন্য কয়েকটি বিদ্যালয় স্হাপন করেন।

হরিচাঁদের ধর্মীয় সংস্কারমূলক কাজের জন্য তাঁকে বুদ্ধ ও বিষ্ণুর যৌথ অবতার বলে মনে করা হয়। মতুয়া মহাসংঘ ১৮৭২ সালে বাংলাদেশে নমঃশূদ্র আন্দোলনের প্রধান উদ্যোগ নেয়। তাঁরা ওড়াকান্দিতে মতুয়া মহাসংঘের একটি সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯৪৭ সালে ভারতের স্বাধীনতার পরে পশ্চিমবঙ্গের উত্তর চব্বিশ পরগণা জেলার ঠাকুরনগরে মতুয়াদের দ্বিতীয় সংগঠন এবং হরিচাঁদ ঠাকুরের মন্দির প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রথমদিকে এই মন্দির নির্মাণ নিয়ে বহু সমস্যা দেখা দিলেও বর্তমানে এই স্হান বহু মানুষের মিলনক্ষেত্র এবং মতুয়া সম্প্রদায়ের তীর্থস্থান। এখানে হরিচাঁদ ঠাকুরের জন্মতিথিতে মতুয়া মেলা অনুষ্ঠিত হয়। পশ্চিমবঙ্গের মাননীয়া মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় সম্প্রতি হরিচাঁদ ঠাকুরের জন্মতিথি মধুকৃষ্ণ ত্রয়োদশীতে সারা রাজ্যে ছুটি ঘোষণা করেছেন এবং হরিচাঁদ ঠাকুরের জীবনী স্কুলের পাঠ্যবইয়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

১৮৭৮ সালের ৫ মার্চ বুধবার ওড়াকান্দি গ্রামে, হরিচাঁদ ঠাকুর মহাপরিনির্বাণ লাভ করেন।

শ্রীহরিচাঁদ ঠাকুর এর ২১৩তম আবির্ভাব দিবস উপলক্ষে ওড়াকান্দি বারুণী স্নান উৎসব

http://www.anandalokfoundation.com/